Что-то на психоаналитическом

Послушала с утра вебинар МПА про искусственный интеллект и психоанализ.
Психоаналитики анализируют свой страх быть замененными, очевидно, что рано или поздно люди будут пытаться обращаться к этой более дешевой альтернативе живого терапевта, притом еще и без физических ограничений - иишка не устает, не выгорает, не беременнеет и контейнер у нее бесконечный.

https://www.ipa.world/IPA/en/IPA1/Webinars/Psychoanalysis_and_Artificial_Intelligence.aspx

С другой стороны - а как вообще может помочь идеальная машина неидеальному человеку? Кажется что места для горевания и принятия ограничений становится все меньше. Вопрос почему человек так хочет быть похожим на машину тоже обсуждался на этой встрече.

Ухх
Только что записалась на курс, где учат работать с текстами - раскладывать на мысли, делать заметки (поплавали - знаем: система заметок - не поле перейти), организовывать "базу знаний" по прочитанному.
Надеюсь, что это даст нашим рабочим и ридинг-группам новые возможности. Особенно хочется сделать такую ридинг-группу, в которой у участников будут сами собой вызревать доклады, статьи.

По опыту нашей последейственной рабочей группы подобный формат очень хорош: мы прочитали около 10-ти статей в совокупности, но материала хватит на развитие мыслей в нескольких направлениях. Главное - мысли не забываются и не теряются.

Мне кажется, мы натолкнулись на отличный способ учиться и, вдозновившись, хочется посмотреть, что еще можно в этот формат добавить.

П.С.: Если, несмотря на лето, наша группа по чтению Кафки соберется, то попробуем и там сделать систему заметок (по желанию группы). В любом случае, на этом ридинге будет что-то похожее на рабочую группу. И, если будут наклевываться доклады, можно будет представить их на "Аналитической кухне".

Знаю, что в одиночку очень легко положить это в дальний ящик и так и не попробовать себя в роли докладчика (а вдруг в загашничке у вас спрятался талант?). Да и пока мы пишем доклады или статьи, мы узнаем гораздо больше, чем когда просто читаем и даже когда обсуждаем.

В общем - хайли рекомендед в нашу тусовку. "Наша тусовка: со всем разберемся, перескажем и еще сверху добавим"))

Коллеги, для всех, кто еще не уходит в отпуск и готов продолжать чтения.

Во время знакомства с последействием у нас с Марией Надршиной в руках оказалась книга Джона Кафки «Множественная реальность в клинической практике. Психиатрия и психоанализ», которая исследует время в аналитическом процессе, отношения психики и времени, проводит параллели между физикой, математикой и психоанализом.

Мы хотим пригласить интересующихся коллег к совместному чтению, потому что нам кажется, что это может добавить свежего воздуха в восприятие того, что мы делаем в кабинете и того, как работает психоанализ. Книга написана простым языком, а наш опыт работы над исследованием последействия позволит нам возвращаться к практике и путешествовать по абстракции контролируемо.

Немного о книге:
Джон Кафка смотрит на психоанализ как на исследование процессов познания и понимания реальности пациентом (анализантом). Он утверждает, что время создается психическими процессами и проводит параллели между психоанализом и и современными научными теориями - теорией относительности Эйнштейна.

Оставляю в приложенных файлах отрывок из книги - предисловие к русскому изданию, чтобы желающие могли ознакомиться.

Встречи будут проходить с 8 июля по понедельникам в 13:00, длительность - 1,5 часа.
Стоимость - 1000 руб/10 евро.

По вопросам участия можно писать @konyaginaan

Делюсь практически полезной статьей Татьяны Леонидовны Станкевич о времени в аналитическом процессе "Психоаналитический опыт переживания времени – время, которое не течет"

Аннотация: Психоаналитический опыт переживания времени в психоаналитическом кадре уни- кален. Он не соответствует историческому, линейному или циклическому измерени- ям. Время в психоанализе не течет, но истекает. А прошлое не проходит. Бессозна- тельное игнорирует время, но именно через Я рождается время – из противоречий между требованиями Оно и реальности, противоречий, отмечаемых восприятием. Ритмичный, прерывистый и одновременно непрерывный, раскадрированный психоа- налитический процесс дает пациенту возможность пересмотреть и пережить опыт новых восприятий. Но не для того, чтобы лучше каталогизировать свою историю, но чтобы реинтерпретировать ее, обретая новое качество связности и непрерывности своего существования.


Думаю, она может натолкнуть на свежие мысли относительно тех случаев (особенно), когда ситуация замерла в безвременье (в тупике)

Статью нашла в открытом доступе, так что делиться ей можно.

При подготовке к этому докладу я поняла, что я не поняла, что такое последействие.
Потом поняла.
Потом распоняла все, что поняла, обратно.
И так много раз (до просветления или сумасшествия).

В общем, делать нечего и в пятницу я и мой персональный переводчик Бернара Шерве с русского на русский - чат GPT представим (не)готовую версию этого доклада.

Приходите.
Может быть даже, мы что-то поймем.

_

Встреча будет доступна для участников чата «Аналитическая кухня». Как попасть в него: http://laboratorium.group/kitchen

Полный анонс мероприятия:

28 июня 2024
19:00 - 20:30

В рамках "Аналитической кухни" пройдет семинар
«Последействие в теории и практике».

Последействие - одна из идей Фрейда, которая была не сразу открыта в его работах, но являлась одной из основополагающих с точки зрения того, как работает психика и того, как работает психоанализ. Последействие объясняет, в том числе и терапевтический эффект психоаналитического процесса.
На семинаре будут представлены три коротких доклада о последействии в разных контекстах, которые можно будет обсудить в конце.
Докладчики: Мария Надршина, Анастасия Сушкова, Маргарита Корнилова.

Доклады основаны на статьях: Time and the après-coup
Dana Birksted-Breen
2003, Jonathan House "The ingoing rediscovery of Après-coup as a central freudian concept", 2017, Хайди Файмберг "Слушание слушания" и другие.

Аналитический процесс - это, скорее, не исследование, а создание истории пациента. Текст сессий наполняется различными персонажами, которые каким-то образом друг с другом связаны, каким-то образом друг к другу относятся. У историй, возникающих в кабинете, как у любой художественной истории, есть сюжет. И слушать эту истории нам стоит так же, как мы смотрим кино или читаем книгу, доверять своему чутью и интересу. Фрейд писал, что «Творчество может помочь пониманию и быть способом осуществения внутренней жизни». И именно так мы можем понимать текст сессии - как художественное произведение, которое пишется здесь и сейчас, как историю, в которой реализуется внутренняя жизнь пациента, как его творческое произведение.

Эдип на максималках детектед

У любимой мной финансовой дивы недавно было три вебинар про криптовалюту. Люблю эту тему, поэтому побежала слушать. Она всегда дает хороший обзор в русле поведенческой экономики.

И тут внезапно в теме про финансовый нигилизм я узнала знакомые очертание. Понятно, конечно, что сознание структурирует факты под знакомые контексты, но тем не менее.

Финансовый нигилизм заключается в том, что с каждым поколением люди могут нажить все меньше и меньше капитала. В итоге мы имеем ситуацию, где деньги (в общем и целом) сконцентрированы в руках старших поколений - 60+. А молодые поколению имеют меньше и меньше шансов купить собственность, обзавестись капиталами. Волатильности на финансовых рынках все меньше, так как они, по большей части распределены крупными держателями. На институциональных рынках не заработаешь и даже не обгонишь инфляцию с маленькими объемами.

Вот и идут строптивые сыновья и дочери по мемкоины да энэфтишки, поскольку переотцовить отцов на их поле никак уже нельзя. Они кастрирующие и жадные. И вообще - «мы откроем свой театр». Показалась забавным, как эта история про финансовый нигилизм содержит в себе что-то такое родное, что-то на психоаналитическом 🙂

Пробуем с коллегами в рабочей группе освоить метод Зеттелькастен для ведения заметок.

Очень интересный и полезный для написания докладов/статей метод. Суть его в том, что мы выписываем свои идеи или цитаты их книг (а иногда не цитаты, а пересказы) и записываем в Obsidian или Notion (эти сервисы дают необходимый инструментарий и заточены под зеттелькастен в том числе). Затем, имея некоторое количество заметок, мы выстраиваем между ними смысловые связи и получаем некий набор связанных друг с другом мыслей и идей.

Метод хорош потому что заставляет все время что-то порождать, не забывать то, что уже порождено, связывать то, что порождено)

Очень помогает и экономит время для написания статей, семинаров и других материалов.


В интернете есть даже сообщества посвященные Зететлькастену, а на ютубе всякие уроки про него.

Делюсь парой ссылок, вдруг кому интересно!
О методе: https://ru.wikipedia.org/wiki/Цеттелькастен
Книга: https://www.litres.ru/book/sonke-ahrens/kak-delat-poleznye-zametki-effektivnaya-sistema-organizacii-i-66718698/

Мыль о том, что четвертым измерением, временем, является психика, завораживает.

Когда мы брались за понятие "Последействие", мы вовсе не предполагали, что это развернется в исследование времени. Мы не предполагали даже, что мы беремся за явление, лежащее в структуре многих процессов.

Можно сказать, что "последействие" - это все, что окружает нас, все, что мы собой являем. Мы - набор убеждений и воспоминаний, лежащих где-то позади на таймлайне. Но каждое событие в настоящем немного (или много) меняет прошлое, которое находится в нашей голове. Одно и то же воспоминание в разные моменты времени будет звучать и ощущаться по-разному. Нечто в прошлом, не являвшееся травмой вчера, может стать травмой завтра, когда какой-то новый контекст нитью ассоциаций вытянет этот момент прошлого.

Последействие лежит в основе механизма травматизации...
Последействие формирует инфантильную сексуальность...
Последействие объясняет целительный эффект психоаналитического процесса...

Последействие - это переструктурирование известного опыта в рамках новых контекстов. Прошлое бесконечно переписывается и пересматривается. Кажется, об этом и идет речь, когда мы говорим, что в психическом пространстве времени нет. Но кто сказал, что оно есть вне психического, вне человеческого восприятия? Время нужно нам, потому что работа мозга требует последовательности, связности и логики. И его не существует вне нашего восприятия.

Продолжая тему творчества в психоанализе.

Под творчеством Винникотт понимает отношение к жизни, нечто, что делает жизнь стоящей того, чтобы жить. Именно творчество дает ощущение, что внешним миром можно управлять, что его можно преобразовывать (Larsen, E. D., & Rosenbaum, B., 2023).

Переходное пространство (промежуточная зона) - колыбель творческой способности по мнению Винникотта. Оно лежит между внутренней субъективностью, не имеющей отношение к реальности и внешней реальностью, свободной от любой интерпретации. Это пространство - клей между внутренним и внешним. А также колыбель всех идей, интерпретаций, смыслов.

Для развития этого пространства в жизни человека важно наличие опекунов, позволяющих эту зону развить. В случае, если этого не произошло и человек оказался в анализе, то такова и задача анализа: создание и развитие этой промежуточной зоны, пространства игры. Так считает Винникотт.
Однако я думаю о творческих натурах, детская история которых не искрит "опекунами, облегчающими это пространство". Ведь таких тоже много. Тут надо бы пообщаться с Винникоттом поближе)

Но точно понятно, что если речь идет о самых сложных пациентов для аналитической работы, тех, кто очень тяжело символизирует, то главной целью такой работы будет создание любыми способами такого пространства. И от терапевта это будет требовать порой крепкого креатива.

На нашей конференции "В тупике" звучал случай пациентки, которая изобретала свой язык через игру с дверной ручкой. Каждый раз после сеанса она оставляла ее в разных положениях. Через какой-то время начала оставлять и рисунки. Хочется верить, что с годами работы ее посылы перешли и в пространство языка. Выглядит как начало чего-то интересного и творческого.

Процесс психоанализа представляет собой обмен значениями и смыслами.

Значениями и смыслами пациента, которыми он наполняет свою историю, наши слова и молчание, возникающее на сессии.
Значениями и смыслами, которые мы создаем и которыми наполняем речь/молчание/поведение пациента, а также свои интерпретации.

Наша аналитическая установка содержит в себе веру в то, что история пациента может менять свои смыслы, что вывод из нее не единственно возможный, а может претерпевать изменения. Мы верим, что новые смыслы, создаваемые в работе, могут открыть новые способы понимания внутреннего сценария анализанта. Мы верим, что никакой внутренний опыт не может быть заранее полностью предопределен.

Аналитический процесс - это и есть создание и формулирование нового смысла и этот процесс в значительной степени зависит от креативности аналитика, находящейся на стыке бессознательной обработки аналитика и пациента. Мы создаем союз и потенциальное (переходное) пространство, в котором может развернуться совместное творчество, претворяющее болезненные переживания в удовлетворяющую индивидуацию.


По мотивам статьи Larsen, E. D., & Rosenbaum, B. (2023). Nachträglichkeit and psychoanalytic creativity. The Scandinavian Psychoanalytic Review.

Очень лампово и живо прошла конференция в воскресенье.
С разных сторон постарались рассмотреть проблему тупиков в терапии, найти ресурсы там, где, казалось, бы, только руки опускаются.

Мне кажется, получилась очень приятная и насыщенная конференция.

Наконец-то сделали весь "постпродакшн": ссылки на видеозаписи разаслали, доступ всем дали, на сайте мероприятие перевели из раздела анонсов в раздел видеозаписей.

Теперь наши "Тупики" (которые не тупики, а новые горизонты))) перекочевали сюда: http://laboratorium.group/videos

По этой ссылке видеозаписи все еще можно приобрести.

В 40 лет Кафка, у которого был авторитарный и тиранический отец, и мать, которая не понимала его мечты стать писателем, никогда не женился и не имел детей. Позднее в жизни он влюбился в молодую девушку, сбежавшую из своей хасидской семьи в Польше, и теперь живущую в Берлине с Кафкой. Регулярно Кафка гулял по парку в Берлине, и однажды он встретил девочку, которая плакала, потому что потеряла свою любимую куклу. Кафка сразу начал выдумывать историю, объясняя произошедшее. "Твоя кукла ушла в путешествие", - сказал он. Когда девочка показалась подозрительной, Кафка сказал: "Она написала мне письмо; я по ошибке забыл его дома, но завтра принесу".

Кафка сразу пошел домой, чтобы написать письмо. Он сел за стол, и когда Дора наблюдала, как он пишет, она заметила ту же серьезность и напряжение, которые он проявлял, писав свои собственные произведения. На следующий день Кафка встречается с девочкой и дает ей письмо, "написанное" куклой, где говорится: "Пожалуйста, не плачь. Я отправилась в путешествие посмотреть мир. Я напишу тебе о своих приключениях".

Следующие три недели Кафка каждый день встречается с девочкой с новым письмом от ее куклы. Во время этих встреч Кафка читает письма от куклы, тщательно написанные с приключениями и разговорами, которые кукла находила очаровательными.

Постепенно Кафка готовит девочку к моменту, когда кукла исчезнет из ее жизни навсегда. Он борется, чтобы придумать удовлетворительный конец, опасаясь, что может не преуспеть. После нескольких вариантов он наконец решает выдать замуж куклу. Он описывает молодого человека, в которого она влюбляется, помолвку, свадьбу за городом, даже дом, где теперь живут кукла и муж. И затем, в последней строчке, кукла прощается со своей старой и любимой подругой.

Чтобы понять и доверять своему собственному вмешательству, "Кафка-аналитический ум" должен был бы включать как сознательные, так и бессознательные ассоциации к его собственной истории, так и к травматической ситуации девочки, примирение (Бион, 1970/1984, стр. 26), которое позволило ей возместить потерю куклы.

Отрывок из статьи Larsen, E. D., & Rosenbaum, B. (2023). Nachträglichkeit and psychoanalytic creativity.

Небольшая подборка идей Фрейда о креативности:

1892г - в черновом письме Флиссу Фрейд явно устанавливает связь между своей теорией травм и творчеством, когда он указывает на отношение между "механизмом поэзии" и "истерическими фантазиями".
Идея: целительного или утешительного эффекта можно достичь, помещая свои болезненные переживания в вымышленные или фантастические конструкции. Эстетические качества творческих форм помогают избежать (само)разрушительной формы выражения этих переживаний.

1906г - Фрейд описывает удовольствие от творческого письма.
Идея: через идентификацию с персонажами творчество может помочь пониманию (символизации) опыта, а также может быть способом осуществения внутренней жизни.

1907г - Фрейд описывает, на что способен автор, используя материал из снов для своих произведений, а именно, концептуализировать в прозе или поэзии то, что невозможно осознать научным языком
Идея: писатели являются ценными созниками, поскольку "в своем понимании разума они далеко опережают нас, обычных людей, потому что они обращаются к источникам, которые мы еще не открыли для науки" (Фрейд, 1907). То есть, как зритель получают более широкое и глубокое представление о себе, а ученый - более богатое объяснение мира, когда сталкиваются с языком художественной литературы.

1908г - небольшая лекция Фрейда для писателей и литераторов.
Идея: писательство для автора похоже на игру для ребенка, так как и то, и другое можно охарактеризовать как "воображаемая деятельность", Во время игры ребенок перестаиваем и форматирует реальность в новый мир. То же самое делает и писатель, Писатель и ребенок имеют одинаковое игривое отношение и четко различают свою игру/письмо от реальности. "Способность создавать воображаемое пространство дает возможность играть и работать с темами и событиями, которые обычно неприятны, но которые могут быть превращены в источник удовольствия. То, что было неприятным в реальных ситуациях, может быть преобразовано и, возможно, наслаждаться в рамках воображения" (Фрейд, 1908).

Итог:
Креативность требует форм смещения и сублимации, где творческий субъект бессознательно — во взаимодействии с известным или неизвестным получателем — может превратить что-то неприятное в что-то эстетически приятное.

Написано на основе статьи Larsen, E. D., & Rosenbaum, B. (2023).

Чем больше мы исследуем понятие «Последействие», тем больше открывается простор для творчества. Кажется, что мы взялись за изучение какой-то основополагающей штуки, выходящей за пределы психоанализа. Несмотря на то, что мы начали с мудреного француза и потом перечитали ряд статей, суть явления очень проста:

⁃ Мы постфактум наделяем смыслом прошлое в соответствие с текущим контекстом (Ретроспективная модификация).
⁃ То, что не вписалось в освоенный контекст, вытеснятся и может вновь возникнуть в виде несимволизированного опыта через какую-либо ассоциативную связи с текущим контекстом (Отложенное действие).

И, несмотря на эту простоту (возможно, кажущуюся), идея последействия возникает везде - в физике, философии, психологии и так далее. Думаю, что даже на бессознательном уровне мы все знакомы с этой идеей.

Но что самое ценное для психоаналитического ума - аналитические техники, которые основаны на этой идее.

Моя коллега Антонина Фрунзе (с которой удалось поработать какое-то время вместе в интервизионной группе) ведет ютуб-канал. Я уже несколько лет наблюдаю, как она развивает свои соцсети и многое мне нравится - качество контента, темы, которые она освещает (не так давно она выступала на «Аналитической кухне» с докладом о том, как влияют соцсети аналитика на работу с пациентами).

Возможно, кому-то из вас тоже будет интересен ее контент или подача.

Публикую ссылку на ее новое видео о том, как распознать зависть в работе с клиентом. Какую тактику выбрать. Долгосрочная и краткосрочная стратегии работы с завистью.

https://youtu.be/Th9BfIPyU8w?si=kBtT-b3IFxYURklV

28 июня 2024
19:00 - 20:30

В рамках "Аналитической кухни" пройдет семинар
«Последействие в теории и практике».

Последействие - одна из идей Фрейда, которая была не сразу открыта в его работах, но являлась одной из основополагающих с точки зрения того, как работает психика и того, как работает психоанализ. Последействие объясняет, в том числе и терапевтический эффект психоаналитического процесса.

На семинаре будут представлены три коротких доклада о последействии в разных контекстах, которые можно будет обсудить в конце.

Основные напрваления, которые рассмотрим:
- Последействие как ретроактивная модификация и как отложенное действие
- Последействие и интерпретация
- Разница в понимании феномена последействия британской и французской школами
- Последействие и темпоральность

Докладчики: Мария Надршина, Анастасия Сушкова, Маргарита Корнилова.

Доклады основаны на статьях: Time and the après-coup
Dana Birksted-Breen
2003, Jonathan House "The ingoing rediscovery of Après-coup as a central freudian concept", 2017, Хайди Файмберг "Слушание слушания" и другие.

Зарегистрироваться для участия в семинарах Аналитической кухни (если вы ещё не):
http://psyfield.tilda.ws/kitchen

Участие в семинаре бесплатное

В конце июня читаем с коллегами доклад на тему последействия на «Аналитической кухне»

Channel photo updated