Модель 3. Свобода как способность действовать по собственной воле, вопреки внешним ограничениям. Часть1.

Третья модель понимания свободы исходит из ее понимания как внутренней способности человека действовать по собственному желанию без внешних ограничений. Это очень индивидуалистическое понимание свободы характерно, например, для тюркских языков, где для обозначения «свободы, воли, независимости», используются производные от пратюркского корня *ēr(k)-, который означал «мужчина, храбрец», а также «власть, сила, свобода воли».

Это турецкий erkinlik, казахский erkindik, киргизский erkindik, узбекский erkinlik, каракалпакский erkinlik, туркменский erkinlik, карачаево-балкарский erkinlik, кумыкский erkinlik, алтайский erik, тувинский erge, хакасский irkin, татарский irek, башкирский irek и чувашский irĕklĕh.

Примечательно, что слово свобода тюркского происхождения активно используется в тюркских языках Поволжья, Северного Кавказа, Центральной Азии и Сибири. В турецком, азербайджанском, частично в крымскотатарском активно используют персидско-арабские заимствования āzāt / âzâd и hurriyya (حُرِّيَّة), либо как в турецком языке писатель Нурулла Атач (21 августа 1898 — 17 мая 1957) разработал неологизм özgürlük, обозначающий абстрактную свободу. Этому предшествовало конструирование слова «özgür» в 1934 году в рамках реформы турецкого языка с целью замены арабского заимствования «hürriyet». Для этого взяли слово öz «суть», «самость», «собственное я» и gür «обильный», «сильный», получив в итоге özgür в значении «тот, кто силен своей собственной сутью».

При этом в отличие от «воли» в русском и других славянских языках тюркская ēr(k) при всем сходстве больше связана с силой, властью, свободой вольного воина/батыра.

#Свобода

Модель 1. Свобода как принадлежность к общности / сообществу

Модель 2. Свобода как статус, право и привилегия. Часть 1.

Модель 2. Свобода как статус, право и привилегия. Часть 2.