Модель 2. Свобода как статус, право и привилегия. Часть 1.

Вторая модель понимания «свободы», широко распространённая в разных языках, — это определённый социально-правовой статус человека, который либо приобретается от рождения, либо предоставляется или приобретается указом верховного правителя. Свобода в этом случае воспринимается как некое внешнее предписание в рамках определённого социально-политического порядка. Такое понимание «свободы» зафиксировали первые письменные традиции древнейших цивилизаций Ближнего Востока прежде всего как освобождение от долгов, рабства и повинностей.

Урукагина, или Уруинимгина — царь (энси, а затем лугаль) шумерского государства Лагаш, правивший приблизительно в 2319–2312 или 2362–2352 годах до н. э., в ходе своих реформ использовал слово «свобода» ama-ar-gi₄ (также ama-gi₄). Это слово состоит из двух частей: ama «мать» и gi₄ «возвращать, восстанавливать». Его буквальное значение — «возвращение к матери». Ama-ar-gi₄ — это правовой термин, обозначающий освобождение человека из долгового рабства. Бедняк, который отдал себя в услужение за долги, мог быть «возвращён к матери», то есть восстановлен в своём прежнем статусе и правах. Носители аккадского языка (к которому принадлежали как вавилонский, так и ассирийский диалекты) переняли и развили шумерскую концепцию, использовав слово andurāru(m), что означало «свобода», «освобождение». На практике это был царский указ о всеобщем прощении долгов и освобождении должников.

Тематика освобождения от долгов, от рабства в семитских языках трактовалась как очищение или свободное течение. Так, в аккадском языке использовали слово zakû, происходящее от корня Z-K-W / Ḏ-K-W, что означало «быть чистым, ясным, светлым». Именно из этого базового значения «чистоты» появилось вторичное, юридическое значение «быть свободным от (повинностей, обвинений)»; это слово часто использовалось, чтобы подчеркнуть статус свободного человека в противоположность рабу. В иврите для этого использовали корень *D-R-R*, означающий «быстрое движение, свободное течение». В итоге появилось слово dror — свобода как «освобождение» в самом широком смысле: отпуск на волю, амнистия, провозглашение свободы по всей земле (в юбилейный год).

Другое слово, используемое для обозначения освобождения, свободы, — chofesh (חופש), происходящее от корня *Ḥ-P-Š* — «расширять, распускать». Отсюда оно трансформировалось в ḥāṕaś «освобождать(ся)» — «распускать узы», а также в ḥāṕaś как «поиск, розыск, обыск» и «маскироваться, переодеваться» (в смысле «расширения» пространства).

В семитских языках, прежде всего в арабском, широко распространено слово «свобода» hurriyya (حُرِّيَّة), которое происходит от корня *Ḥ-R-R* и обозначает статус человека «свободного по своему происхождению», «свободнорождённого», «благородного». Только в XIX веке оно закрепилось в арабском как аналог французского liberté. В иврите от корня *Ḥ-R-R* произошло слово chorim, означающее «благородные», «знатные люди» или «свободнорождённые». В древности chorim был юридическим и общественным статусом, противопоставленным статусу раба. Также в иврите от корня *Ḥ-R-R* произошло слово cherut, которое в современном языке стало стандартным обозначением «свободы для» — достижения, созидания, следования высшей цели. Таким образом, cherut — это «позитивная свобода» согласно концепции Исайи Берлина, а chofesh — это «негативная свобода».

В семитских языках Эфиопии — геэз и амхарском — значение корня *Ḥ-R-R* также сохранило связь с социальным статусом. В языке геэз слово ḥarā означает «армия» или «войска», что подчёркивает роль свободных людей как воинов. В амхарском же прилагательное ara означает «свободный, благородный». Благодаря распространению ислама и арабской культуры в Африке слово «свобода» hurriyya было заимствовано кушитскими языками как прилагательное hurr «свободный, благородный», чадскими языками — ḥurriyya «свобода», суахили — в качестве слова uhuru «свобода».

#Свобода

Модель 1. Свобода как принадлежность к общности / сообществу