Модель 2. Свобода как статус, право и привилегия. Часть 2.

Другим широко распространённым словом, обозначающим свободу через благородное происхождение, является древнеиранское слово āzāt / âzâd. Оно было заимствовано соседями Ирана на Кавказе и многочисленными тюркскими народами. Лингвисты считают, что слово āzāt имеет праиндоевропейский корень ǵenh₁, который означал «рождать, производить на свет». Из корня ǵenh₁ происходит английское kin «родня» и латинское genus «род, происхождение». Уже в праиндоиранском языке (носителями которого, по всей видимости, были представители Синташтинской археологической культуры (ок. XXI–XVIII вв. до н. э.) и последующей Андроновской культурно-исторической общности (ок. XX–XII вв. до н. э.), обитавших в степях Евразии от Южного Урала на западе до Алтая и Енисея на востоке, а также на территории современного Казахстана и Средней Азии) появляется глагол ȷ́ánati «рождать, производить» и причастие прошедшего времени jātá «рождённый». Родственное санскритское слово जात (jāta) также означает «рождённый» или «возникший».

В протоиранском языке к слову jātá / zāta добавили удлиняющую приставку *ā-*, которая означала «внутрь» или «результат действия», и получили слово āzāta- в значении «хорошо рождённый», «знатный». В авестийском языке священных текстов зороастризма слово āzāta- уже прочно закрепилось в значении «благородный» или «знатный». В империи Ахеменидов, существовавшей с 550 по 330 год до н. э., слово āzāta- получило также значение «акт воли господина освободить» раба. В эпоху Сасанидов (с 224 по 651 год) слово приобретает свою классическую форму āzād на среднеперсидском языке (пехлеви), который фиксировался на арамейской письменности в виде идеограммы ʾcʾt'. В этот период слово āzād существует в двух значениях: «свободный» (как противоположность рабу) и «благородный» (как противоположность простолюдину).
После арабского завоевания и принятия ислама в новоперсидском языке слово āzād стали использовать преимущественно в значении «свободный», в то время как значение «благородный» отошло на второй план или сохранилось в производных словах (например, в āzāde «дворянин»). В итоге āzād легло в основу слова āzādī (آزادی), что означает абстрактное понятие «свобода».

Благодаря политическому и культурному влиянию Ирана в древности и средневековье слово āzāt / âzâd широко распространилось у соседей. В армянском языке ազատ / azat, в грузинском აზატი / azati, в осетинском azat они означают «свободный». В курдском āzāt / âzâd превратилось в aza — «храбрый». В древнетюркских Орхонских надписях VIII века использовалось слово azat для обозначения привилегированного слоя «свободных людей», знати, стоявшей выше простого народа qara bodun. Затем оно широко распространилось в тюркских языках в значении «свободный»: в турецком azat, в казахском azattyq, в узбекском ozodlik, в туркменском azatlyk, в крымскотатарском azatlıq, в карачаево-балкарском azatlyk, в кумыкском azatlyk.

#Свобода

Модель 1. Свобода как принадлежность к общности / сообществу

Модель 2. Свобода как статус, право и привилегия. Часть 1.