Сказки Брянского леса

Боже, какой же набор дилетантского словоплетства. У меня нет времени отвечать на это подробно прямо сейчас, но я репостну специально, чтобы не забыть посвятить отдельный пост (осознавая, что эти хлопцы специально меня байтят на контент, но раз уж мне пока лень писать нормальные посты, поотвечаю на это). Я для начала задам вопрос, который задаст тон моему будущему посту: какая, бл*ть, связь между моим национал-либерализмом и моим отношением к еде? Как вообще тут можно было ее усмотреть? И ладно если бы автор просто не понимал, что такое национал-либерализм, так он просто не владеет материалом, что гордо демонстрирует. Уважаемый, читайте мой канал внимательнее, я писал и о своих предпочтениях в еде, и о своем национал-либерализме, и о глупости постулируемого вами совкового примордиализма, и о том, почему называть меня "русским националистом" - грубая ошибка. Обращаться к автору с призывом изучать основы исторической и этнологической методологии, которыми он попросту не владеет, более не буду, уже поздно, но призвать просто молчать, если в чем-то не разбираешься, и не позориться, пока не поздно.

Мой любимый сериал — "Гримм" (2011—2017). События фэнтези разворачиваются в современном Портленде (штат Орегон). Местный детектив полиции обнаруживает у себя способность видеть так называемых "существ" — живущих среди обычных людей, но своей жизнью, магических созданий, основанных на персонажах из мифов и сказок народов мира. Так вот они являются своего рода "диаспорами" в человеческом обществе. Со своими замкнутыми сообществами с эндогамией и иногда даже инбридингом. У них параллельные экономика, инфраструктура, социальные связи и управление, взаимные терки и, конечно же, зачастую архаичные традиции, которым не место в цивилизованном обществе. По сути все то, что в Европе и РФ представляют собой мигранты-неевропейцы. Только фишка сериала в том, что главному герою плевать на все их "культурные особенности" и он ставит на путь истинный и "интегрирует" всех, чьи убеждения и образ жизни противоречат законам США и ценностям светского и свободного американского общества. Ибо нельзя быть толерантным к мракобесию.

Отрицание своих корней.

После немного провокативного, но от этого не менее верного в своём посыле поста про культурную апроприацию из канала удалился всего один подписчик — Матвей Лебедев, фотограф и краевед из Галича-Мерьского (Костромская область).

Как это часто бывает, акцентирование мерянского вызвало психологический дискомфорт не у жителя СПб, Рязани, Москвы или Твери, а у прямого потомка галичских мерян. Увы, это распространённая реакция на «глубинное — своё»: такое можно часто встретить у недавно обрусевших марийцев на пространствах от Нижнего Новгорода до Казани и Кирова.

Кейс напомнил случай другого талантливого галичанина и совеганина, этнолога Д.К., ныне возрождающего память о Стародубщине, у которого полесские корни перевесили мерянские, превратив его в «восточнославянского национал-либерала».

Смотрите талантливые фото Матвея, запечатлевшего Галич-Мерьский, любите свой милый и древний Верхневолжский край, не забывайте мерянские корни и держитесь — своего!

#память #идентичность #галичмерьский

Почему же это я забыл свои галичские и совеганские корни? От галичмерьской бабушки мне достались кудри, постоянно о ней вспоминаю, когда гляжу в зеркало. Вопрос в другом. С чего вы взяли, что эти корни - исключительно мерянские? Но подробно об этом напишу опосля, сделаю введение в этническую историю Верхневолжья и в основы этнологии.

Неказистая игра дворовой сборной Узбекистана по футболу на нынешнем чемпионате мира - это и есть цена расширения числа участников, в результате чего туда начали попадать кто попало. А все ради того, чтобы ФИФА заработала больше грошей. На днях узбекистанцы без шансов проиграли португальцам 0:5, при этом единственный, кто сыграл на уровне главного турнира четырехлетия - вратарь, который не позволил 41-летнему пенсионеру Криштиану Роналду забить 5-6 голов, на которые тот откровенно наиграл. Поэтому старичок довольствовался только двумя, а португальцы - всего пятью вместо десяти. Нынешний чемпионат мира - первый с момента моего увлечения футболом, который я вообще не смотрю, хотя уже подходит к концу групповой этап. И я, глядя на результаты, не жалею об этом. Половина участников - откровенные пассажиры, что было понятно уже давно. Но чиновники будут и дальше расширять турнир, пока туда не попадут Китай, Индия и прочие страны с огромным населением и дворовыми футбольными сборными, чтобы заработать побольше.

Возвращаясь к посту о конструировании русских в советский период. Часто и от меня можно услышать термин "советский примордиализм", что вроде бы должно противоречить моему же утверждению о советском конструктивизме. Но на самом деле тут нет никакого противоречия. Дело в том, что примордиализм в этнологии (подход о якобы изначальности, врожденности и всеобщности этномаркеров) как подход является ошибочным по определению. Да, как это ни банально, конструктивизм - единственный подтверждаемый практикой подход к этничности как к социальному явлению. Если что, инструментализм не является неким промежуточным подходом между примордиализмом и конструктивизмом, который как раз лучше всего описывает советский кейс, он является продолжением конструктивизма. Так вот на примере конструирования "национальностей" среди восточных славян (русских, украинцев и белорусов) "изначальные" и "всеобщие" этномаркеры (этнография, язык, генетика, антропология) тоже являются сконструированными. Нет, это не значит, что генотип и фенотип являются выдумкой колдунов-ученых. Просто фенотип и генотип являются не этническими признаками, а биологическими и территориальными, приобретающими "этническую" надстройку, что легко подтверждается изучением поля. "Этническими" они становятся как раз в результате инструментализма, когда они как правило используются в качестве политического инструмента, в ходе чего конструируются некие "объективные" этнические группы. Почитайте о том, как в советское время определялась "русско-белорусская" этническая граница по границам диалектов. И сами же авторы этой границы признавали, что так как таковой провести нельзя, они ориентировались на политические границы и на фактор самоидентификации населения, что является типичным примером социального конструктивизма. Ну а роль этих обобщающих "изначальных" признаков как правило (но не всегда) играют порядком причесанные этнические характеристики так называемого "этнического ядра" или даже лишь части этого ядра, то есть ограниченные во времени и пространстве. В научной литературе это называется термином "референтная культура". Если вы видели "национальный костюм" на представительницах России в международных конкурсах красоты, то поймете, о чем я. Если коротко, то когда говорят о русских, представляют кокошники, сарафаны, косоворотки, балалайки, самовары etc. Если украинцев - то шаровары, усы, оселедец, вышиванку, сало и фрикативную "г". Если белорусов - то как правило некий всеобщий "белорусский говор" с ыканьем, дзеканьем и цэканьем, драники, бульбу. Надо ли говорить, что ни один из этих признаков не является "всеобщим" и "изначальным" для представленных этнических групп? Более того, все эти признаки относятся к региональным/локальным этнографическим группам каждой из представленных "национальностей", да и то не всегда, бывает и просто новодел. Все, кто изучал этнографию в региональном/локальном контексте, поймут. Посему мы видим тут пример социального конструктивизма, когда создаются и некие якобы объективно существующие границы этнических групп, и некие якобы объективно существующие, всеобщие и изначальные признаки в рамках этих границ. А люди усваивают это с воспитанием, потому у постсоветского человека в голове сидит это странное представление о неких "типичных" для какой-либо "национальности" признаках типа внешки, фамилии и т.п. Если все еще неясно, то "национальности" создавали так же, как литературные языки, которые нельзя сравнивать с диалектами. Меня вот жутко раздражает, когда в российской части Стародубщины в рамках всяких там фестивалей наши женщины и мужчины рядятся в "великорусскую" клюкву (референтные культурные маркеры), а не в наши аутентичные костюмы. А наш восточнополесский говор далек и от русской, и от украинской литературных норм (к белорусской чуть поближе). Такие дела. Продолжение следует.

Позавчера смотрел матч на Чемпионате мира по футболу Бразилия-Марокко. Комментатор такой расхваливает в моменте некую невероятную марокканскую систему воспитания футболистов, благодаря которой теперь сборная Марокко такая невероятно сильная. А тем же временем на поле из 11 игроков сборной Марокко 9 (!) - родившиеся, выросшие и воспитанные как футболисты в европейских странах (в Португалии, Франции, Испании, Нидерландах, Бельгии, Великобритании, Германии, Италии, где, пожалуй, лучшие в мире футбольные школы, если вывести за скобки Бразилию и Аргентину), то есть представители марокканской диаспоры в Европе, которые из Европы, конечно же, никуда уезжать не планируют, а на исторической родине появляются только наездами на матчи сборной. Тренер марокканцев, кстати, тоже европейский марокканец. Ух какая невероятная система подготовки футболистов у Марокко! Система кражи результата чужого труда ради показухи своего вяличия. Марокко - ярчайший пример стервятничества в современном футболе. Именно поэтому для меня это самая мерзкая национальная сборная в мире, буду желать ей неудачи, особенно на фоне кабинетной победы в зимнем Кубке Африки, которую им присудили спустя два месяца после проигранного ими финала Сенегалу (который тоже, кстати, напичкан футболистами из Франции сенегальского происхождения). Неудачи буду желать и такому же стервятнику Турции. На постсовке есть свои Марокко и Турция на минималках - это Армения и Азербайджан, которые годами крадут воспитанников российского футбола армянского и азербайджанского происхождения. Подобная херня - аргумент в пользу точки зрения, что футбол национальных сборных себя давно изжил и не имеет никакого отношения к своему первоначальному, олимпийскому смыслу - а именно к конкуренции национальных футбольных школ в честной борьбе, что вроде бы должно было способствовать стиранию политических противоречий. Теперь это политические и бизнес-проекты, задача которых - заработок и потешить самолюбие национальных политических элит, стать отдушиной для "глубинного народа", который таким образом может ощутить "вяличие" своей нации/этнической группы. То есть по сути это - политический инструмент, который только подогревает противоречия и является продолжением международных конфликтов (вспомним хотя бы конфликты косовских албанцев из сборной Швейцарии с сербами. Ну или разведение в турнирах сборных стран, которые находятся в состоянии конфликта или политических противоречий, что нарушает принцип "спорт вне политики"). И поэтому результат достигается любыми средствами, в том числе с помощью раздачи паспортов иностранцам, способным усилить сборную, будь то типа "свои" или наемники из условной Бразилии, откуда футболистов экспортируют в баррелях. Но какой смысл нейтральному болельщику смотреть на сборную Европы под марокканским флагом? Ведь обычно европейские (и российские) болельщики на крупных турнирах любят переживать за самобытные сборные-андердоги, а тут те же испанцы, французы, голландцы, только потемнее. Вон сборная Кюрасао вообще полностью состоит из третьесортных голландцев, не имеющих шансов попасть в сборную Нидерландов и имеющих корни с этого острова. Примеры Марокко и многих других сборных лишь подтверждают то, что этнический национализм в современном мире наряду с гражданским национализмом - актуальная повсеместная данность, от которой мы никуда не денемся. И страны т.н. "глобального юга" этого, в отличие от европейцев, не стесняются. Поэтому национальный флаг напротив фамилии спортсмена - все такая же актуальная данность. А еще это красноречиво говорит об "успехах" ассимиляции в европейских странах. Если система неспособна на ассимиляцию пришлого элемента, эта система бесперспективна.

P.S. В составе сборной Германии на ЧМ поехал этнический русский Вальдемар Антон (Владимир Александрович Рипцов). И я рад, что выросший в Германии воспитанник немецкого футбола дорос до сборной страны, в которой он состоялся как футболист. Причем его много лет звали в сборную России, но он ждал вызова в сборную Германии и в итоге дождался. Это и есть уважение и благодарность к стране, давшей ему все.

Круто, только какое отношение Брянск имеет к Стародубщине?

Из забавной статистики переписи населения: «куда-то» пропадают 5 млн украинцев и «откуда-то» появляется 16 млн русских. Вообще, если уже в большевистских терминах «русскости» и «украинства» говорить, то около трети сегодняшних «русских» в РФ - это «украинцы» 20-30-хх годов.

Кстати, я давно уже говорил, что современные русские как этническая общность - никакие не "переименованные великорусы". Русские в современном понимании как "национальность" сложились в XX веке и объединяют всех восточных славян, которые оказались в составе РСФСР, с помощью советских "социальных архитекторов" (так же, как украинцы и белорусы - все восточные славяне, оказавшиеся в составе УССР и БССР соответственно). То есть по сути современное понятие "русские" объединяет то же, что объединяло понятие "русские" в поздней империи, просто исключив из себя население Украины и Беларуси. Это я не говорю про перманентную ассимиляцию культурно близких народов невосточнославянского происхождения. Ярчайший пример конструктивизма. Стародубцы по разные стороны украинско-белорусско-российской границы подтвердят то, как работал советский конструктивизм.

Мне сегодня 33. На фото я осматриваю потенциальное будущее постоянное место жительства.

P.S. Если кто-то вдруг захочет сделать мне подарок, то пусть приобретет мои книжки на Авито 😁 Постараюсь вырученные средства вложить в шлюх гробовые. Ну и в сало само собой.

Упоминал тут как-то, что когда-то в юности, примерно до середины 2010-х считал себя русским националистом (не носителем идеологии русского национализма в каком-то там очередном изводе, а скорее солидаризирующимся с этническими русскими, как и многие юные головы, без особого погружения в идеологические хитросплетения). Радикалом, конечно, не был, а собирался стать в будущем аж идеологом. Ни в какие сообщества, организации не вступал и даже не имел к ним косвенного отношения. Ну и как положено, пытаясь сформировать собственную позицию, читал, смотрел националистов-современников разных течений в интернете, пока это еще можно было делать свободно (ну если кто помнит, в 2013-2014-м началась новая волна охоты на рунатов). Одним из таковых был Александр Никитич Севастьянов, которого я в силу неопытности считал большим авторитетом, ну а что, умно вещает, логично. Но все закончилось в 2014-м, когда он издал свою большую книгу "Основы этнополитики" (забавно, но несмотря на то, что несколько книг Севастьянова щас в списке экстремистских материалов, именно этого кирпича там нет. Скорее всего потому, что название не байтит на проверку, в отличие от дефолтного труда дефолтного руната, где в названии обязательно упомянуты евреи, что изначально подставляет опус, каким бы ни было содержание, под удар). Я купил эту книгу лично у Севастьянова и заплатил за нее аж два косаря (до недавнего времени это была самая дорогая книга в моей жизни). Я, поверив в авторитет автора, купил ее в надежде увидеть что-то поистине фундаментальное, хотя, казалось бы, я тогда заканчивал бакалавриат и был неплохо начитан. Но "харизма" Севастьянова затмила мне очи. В общем, пришла мне эта книга, я с благоговением ее открыл, готовясь принимать дар знаний... и чуть не умер от кринжа. Оказалось, не зря я все-таки был начитан. Такой концентрации лютой лженауки в оправдание своих идей я тогда еще не видел. Человек всерьез отстаивал концепцию полигенизма (что разные расы произошли в разных местах, в разное время и от разных предков) и, как вишенку на торте, арктическую гипотезу происхождения европеоидов! Я сразу вспомнил всех тех фриков, которые подобную чушь публикуют испокон веков и популярны в специфических кругах, и у меня прямо разочарование и отторжение возникло. Если это - русский национализм, то я, пожалуй, не хочу иметь с ним ничего общего. В этой же книге Севастьянов солидаризировался с фриком-"расологом" Авдеевым, чьи основные труды тоже попали в список экстремистских материалов. В общем, со временем я эту книгу даже критиковал на конференции, посвященной лженауке, и опубликовал на эту тему небольшую статью. Изучил библиографию Севастьянова с позиции научной критики и до сих пор в шоке, как я вообще тогда всего этого не заметил, хотя все это фриковство он двигал годами. Со временем, по мере набора опыта и знаний, оттачивалась моя идеологическая позиция (одновременно с разочарованием в современном русском национализме я активно увлекся классическим либерализмом + начал активно смотреть видео набиравшего популярность в инете Того-Кого-Нельзя-Называть), и теперь я могу четко сказать, что я - осознанный восточнославянский национал-либерал (и конструктивист, что логично для ученика Тишкова), отрефлексировавший свою позицию от и до. Но до сих пор мне стыдно, что я когда-то умудрился так легко повестись на рекламу этой книги, позволил идолам театра (по Бэкону) завладеть моим сознанием, игнорируя огромные рэд флаги. Ну и главное: ДВА КОСАРЯ! Мне до сих пор жаль эти два косаря. А эта книга все еще у меня как напоминание о моих ошибках. Я ее пытался продать хоть за какие-нибудь деньги, но ее никто не берет.