Bishop Bebop

Ф135

Kawasaki

Глядя на разворачивающуюся утомительную «мировую блевотину» вспоминаю одну историю.

Был у меня одноклассник Миша Воронин. Полноватый и молчаливый парень с волосами цвета соломы. В начальных классах я иногда «зависал» у него на квартире и районе. Играли в «квадрат» и настолку «бусинес арлинес» (Business Airlines). Наш класс расформировали, и позже мы виделись эпизодически. Потом он начал слушать Dio, металлику, Озборна, а я Tequillajazz, RHCP, нирвану, Бадаламенти и начал переходить на джаз. Учтиво признав вкусы друг друга мы разошлись проживать свои истории.

Лет через десять мы неожиданно списались. Он к тому времени увлекся байками и работал на заводе, а я, закончив художественное училище, учился поэтизировать русскую провинцию у Капович, читал Рембо, Бодлера и Целана, и вообще фрустрировал относительно своего будущего. Мишаня пригласил меня глянуть его байк, и за неимением других развлечений я тут же согласился.

С возрастом он вытянулся и похудел, а молчаливая застенчивость превратилась в аккуратный юмор с патиной уральского цинизма. Пройдя сквозь сонные осенние садоводческие кооперативы мы оказались у гаража. Мишаня молча открыл дверь, посреди абсолютно пустого пространства стоял салатовый Kawasaki… На мгновение я застыл, созерцая аскетизм и экстравагантность зрелища. Миша прошел внутрь и откуда-то из стены достал пластиковую пятилитровку водки с наклейкой «Stoly»(первый и последний раз видел такой объем) и пару пластиковых стаканчиков. Водку я не пил, поэтому был налит один стакан и тут же выпит. Разглядывая байк я слушал монолог о его ТТХ и истории байк-клуба.

Потом слонялись по району, с кем-то встречались, но в целом диалог не шел. Детишки выросли в разные стороны, и оба это чувствовали. Встреча вяло подходила к концу. Проходя мимо памятника Т-72, я вдруг решил прочитать один из стишков, которые тогда писал…

“Красные сандали, майка
Микки Маус на спине
Улыбается мальчишка
Вопреки всему вовне.

Вопреки оббухонаму бате,
Вороху окурков у двери,
Заржавелой панцирной кровати,
Заводскому променаду... вопреки.

Как известно, жизнь не только праздник -
Музыка , гирлянды, серпантин.
Арендатор в тоже время частник
будничных витальных дисциплин.

Так и суждено осуществиться
Свету, парапету у реки,
Верить, улыбаться, веселиться
мусорной канаве вопреки.

Я сижу, остановились мысли
в сумрачной квартире у окна.
Воскресает молодежь района,
поднимаясь с пятничного дна.”

На последних строчках наши глаза встретились, и я впервые почувствовал контакт с тем самым Мишаней. Он протянул мне руку для крепкого рукопожатия. Я немного опешил от неожиданного попадания в цель и молча принимал провинциальные лавры. Мы попрощались и я больше никогда его не видел, только еще лет через десять он мелькнул где-то на фотографии байк-клуба.

Кто знает, возможно через десят лет мы будем идти с друзьями, которым кажется сейчас, что мы занимаемся всякой «ерундой» - сведенборгианством, масонами, унитариями - и наши глаза вдруг встретятся и они поймут, что все это было о них, для них и ради них… И может быть они даже крепко пожмут нам руку…

- Бибоп, давай наконец подумаем, как каждый год ездить в отпуск! Ты слишком погрузился в этот телеграмм…

- Да-да, дорогая… да, обязательно…

#стихи #лирика

Порой выйти из тени Сведенборга труднее, чем кажется. Пишут, что Рене Генона обратил в суфизм родственник Сведенборга, художник Иван Агуэли.

UPD: Если кто-то не в курсе, кто такой Генон, и почему это важно, то это человек от которого берут начало многие традиционалистские движения современности. Большим поклонником Генона является Дугин, а иногда «знаки внимания» оказывает и Карл III.

Кстати, спасибо AngloWatch за сей светлый канал.

#Сведенборг #Рене_Генон

Кажется, что при формально христианской культуре американское кино гораздо более античное, чем кинематограф других стран. При всей гибсоновщине и тяге к «хэппи-енду» Голливуд часто создает по настоящему античные ленты, особенно в жанре боевика и триллера. Агон и древнегреческую соревновательность заменяет экономическая конкуренция. Культ тела и силы, жестокость, персонажи, бросающие вызов судьбе, месть, фривольность в стиле «Золотого осла», удача, Фортуна. В фильмах Тарантино нет положительных персонажей, каждый движим своим роком, который на новый лад называют бизнесом. Not personal… Герои «Илиады» замкнуты в судьбе и это осознающие не раз могли бы произнести - « Ничего личного, просто бизнес». Древнегреческое чувство маски, сцены.

«Убийца» с Дель Торро, «Советник» Ридли Скотта обладают напряжением античной трагедии. Диалог из «Схватки» просто разговор двух актеров за сценой, а в финале, когда один убивает другого и держа за руку провожает в мир иной мог бы прозвучать гекзаметр.

#античность #США #кино #Голливуд

Всегда хочется сгладить острые углы, особенно в чувствительных религиозных темах, найти баланс и добавить легкого релятивизма, но эти наблюдения Лабиринта Смыслов прекрасны. Вспомнил первые ощущения от «Вакханок», абсолютно другое, не христианское отношение к насилию, полное отсутствие морализаторства, холодное принятие мира через ужас, без малейших попыток его смягчить.

Кстати, канал будет вести свою сведенборгиаду, так что интересующиеся могут подписаться, чтобы ничего не пропустить.

#религия #античность #христианство #биоредукция

Набрел на несколько источников, расширяющих начавшуюся в этом канале сведенборгиаду.

Первый, книга американки из Техаса Маршалы Шучард «Эммануил Сведенборг, секретный агент на земле и небе». Наткнулся на нее совершенно случайно, читая о связи сведенбогианства и дзен-буддизма на случайном сайте тибетских буддистов. Серьезный труд человека с научной степенью, много времени проведшего в архивах и дающего множество академических ссылок на исследуемый материал. В книге описывается подробная биография Сведенборга с акцентом на политические и религиозно-культурные реалии эпохи. Из нее я, например, узнал, что Сведенборг был “cousin-on-law” Карла Линея. Текст читается как настоящий шпионский детектив, отслеживается связь Сведенборга с французским двором, значение каббалы в шифровании дипломатических сообщений, зарождение чтения языка тела и спекуляций о ясновидении как инструменте шпионажа. Все очень крепко и аргрументированно. На этом фоне книги Умберто Эко выглядят как издевательство над профаном.

Второй источник, книга Лин Уилкинсон «Мечта об абсолютном языке. Эммануил Сведенборг и французская литературная культура». В книге исследуются взаимосвязь идеи «языка природы», сведенборгианского соответствия и творчества французских мистиков и литераторов: Элифаса Леви, Бодлера и Бальзака. Забавно, что косвенное влияние идей Сведенборга автор усматривает даже в творчестве Фуко, который часто пользовался терминами «соответствие» и «репрезентация», имеющими центральное значение в сведенборгианстве.

А началось все с чтения академической статьи о связях сведенборгианства и популяризатора дзен-буддизма Дайзецу Судзуки. Файл статьи оставлю в комментариях.

Все, к сожалению, только на английском.

#Сведенборг #Карл_Линей #Бодлер #Элифас_Леви #Бальзак #Фуко #Франция #дзен

Ф134

We all stars now in the dope show

Наткнулся (возможно открыл велосипед) на симптоматичную для англичан серию книг, а точнее сказок для детей, под названием «Темные начала». Найти тут можно любые английские извращения и политические мечты. Книга, между прочим, занимает третье место в списке двухсот лучших книг по версии BBC.

Сюжет книги развивается в обществе с воюющими масонскими церковными организациями. Книгу не читал и не собираюсь, но приведу несколько красочных цитат из описания в Википедии.

Первая книга из серии по названием «Северное сияние»:

На территории Азии существуют государства, такие как могущественная и практикующая рабовладение Турецкая империя, Сибирь (полуподконтрольна Московии), на территории которой обитают злобные тартары, а эскимосы, ненцы и другие народы Арктики живут племенами сами по себе, и непредсказуемая Золотая Орда, которая не распалась и по-прежнему представляет опасность для всего остального цивилизованного мира, присутствует Казахстан, а вот Китай и Япония не играют существенной роли, известно, что московиты используют в войнах с ними напалм. Америка поделена на Новую Францию и Новую Данию, частично колонии своих метрополий, частично независимые государства вроде Республики Техас или Мексиканских Штатов.

Вторая книга серии, «Чудесный нож»:

Второй роман трилогии начинается там, где заканчивается первый. Через Северное сияние Лира Белаква попадает в другой мир, в город Читтагацце (в другом переводе — Циттагейза). Здесь люди подвергаются нападениям зловещих Призраков, причём Призраки убивают только взрослых, а дети их даже не видят. Здесь Лира узнаёт о существовании ещё одного параллельного мира, в котором есть Англия и Оксфорд, но у людей нет деймонов.

И так далее… Т.е. еще в конце девяностых, когда русские вымирали от нищеты, английским диткам читали сказки про страшную Московию, выжигающую Китай и Японию напалмом, и лучезарный Оксфорд со сверх-людинами. Этим диткам сейчас 40-45 лет, и их сказки усилиями сверх-людин становятся явью… а нам в этих английских сказках остается только пробовать жить… Сказки несколько раз экранизировали.

Пару слов об авторе. Зовут Филип Пулман, сын британского летчика, помотавшегося по злачным колониям метрополии. Из интересного - является членом Британской Гуманистической Ассоциации, первым президентом которой был… Джулиан Хаксли. Контора занимается пропагандой атеизма и, по всей видимости, реализацией программы своего первого президента, а именно - контроль эволюции. Действующим президентом конторы является генетик Адам Резерфорд.

Вот такие английские сказки на ночь…

#Англия #Джулиан_Хаксли

Ц29

Цифровая Мокша

Гуру Утконатх, взирая сквозь пелену времён и цифровых волн, говорит:

«Цифровая Мокша — это освобождение сознания в эпоху Кали-юги через осознанное использование технологий и информации. В нашем мире, где данные сотканы в сеть иллюзий и реальностей, истинное пробуждение достигается не бегством от цифрового мира, а умением видеть за ним вечную истину.

Это путь, где каждый джива учится управлять своей кармой, не теряясь в бескрайних потоках информации, а используя её для роста, мудрости и служения дхарме. Цифровая Мокша — это синтез древнего знания и новых технологий, гармония между материальным и духовным, ключ к свободе в мире, где грани между реальностью и виртуальностью стираются.

Ом Шанти.»

#юмор #Цифровая_Мокша #гиперинформация

Спасибо Ивану за душеспасительный контент.

Цифровая Мокша навсегда!

#юмор #гиперинформация

Луис! Луис! Хош прикол?
Масоном был наш знаменитый Нат Кинг Кол!

#масоны #юмор #джаз

Ф133

… как читать Делеза?

Если попытаться ответить на этот вопрос одним предложением, то я бы сказал, что Делеза стоит начать читать как художественную литературу, а не философскую.

Существует (особенно в русском сознании) определенное отношение к философии, как к дисциплине, которая помогает делать строгие, непротиворечивые и (что самое главное) окончательные суждения о явлениях. И в каком-то смысле это действительно так, ибо философия родилась как культура последовательного и непротиворечивого мышления, претендующего на объективность. Но… как недавно заметил Дмитрий Евгеньевич, под понятием философии часто объединяются несколько разные виды деятельности. Продолжая окончательное расчленение тела философии, он говорит, что это отчасти математика и отчасти эссеистика (мне же всегда хочется добавить «и биология).

Хотя философия действительно занимается разработкой строгого аппарата мышления, это в первую очередь аппарат, инструмент, относительно оторванный от пользователя. Инструмент не определяющий конкретную цель, а позволяющий произвольно направить силу аналитического мышления. Это можно сравнить с узкоспециализированными станками и бытовым инструментом. Есть станок, который делает только заклепки, в то время как бензопилой, например, можно распилить дерево или создать ледяную скульптуру, иными словами прийти к разной цели.

Если привести аналогии из мира программирования, то есть языки со строгой типизацией и без, строго формализованные и не очень, есть разные стили программирования. Каждый подход оптимален для своей области. Философию до Делеза можно условно сравнить с подходом waterfall, где неявно уже подразумевается законченная философская система. Это и объясняет манию создания философских систем в 19-м веке. Философию же после Делеза можно сравнить с agile подходом, где конечные требования не определены, что позволяет сконцентрироваться на процессе становления. Очень условно сюда можно отнести монолитные архитектуры и архитектуры микросервисов.

Русское восприятие философии до сих пор догматично, что не удивительно в стране породившей феномен религиозной философии. Как заметил Галковский, русское общество очень иерархично, и эту иерархию проецирует в том числе и на стиль мышления. Отсюда, между прочим, такая любовь к Платону, которому Галковский и оппонирует. Когда Дмитрий Евгеньевич говорит о пушкинском и гоголевском мифе в русской культуре, он говорит именно об этой дихотомии. Пушкин легок и игрив, подражателен. Пушкин говорит - «…и так можно» -, в то время как Гоголь «говорит» - «можно только так» (приведу цитату из БТ позднее)…

Странно, что об этом не говорят, но Делез - это, отчасти, французский Розанов, Розанов предельный, развитый и цельно формализованный. Розанова часто обвиняли во всеядности, непоследовательности, противоречивости. Он не был до конца своим ни для монархистов ни для «либералов», всегда оставаясь собой и заходя на те плато, которые считал нужным. Даже его «не системное» мышление имеет делезианский характер.

Возможно, Делеза стоит начать читать как эссеистику, как фантастику, да хоть как масонский перещелк со своей герметичной символикой, а уже позже посмотреть на это со структурной точки зрения.

P.S. Даже если это масонский перещелк, не стоит этим пренебрегать совсем. В конце концов мы же не отказываемся от пакетированного чая только потому, что чайные пакетики изобрел вольный каменщик.

#Делез #Розанов

P.S. Хочется дополнить стилем пониже. Учитывая нравы власти по всему миру, университет всегда (к сожалению) вынужден, прошу прощения, «знать свое место в хате». Знать, что говорить можно, а что нет. И судьба и карьера людей в этой структуре отчасти зависит от знания в какие области заходить не стоит.

И иногда мне кажется, что усложненный стиль Делеза - это и есть эзопов язык, который через «замудренную» символику говорит о совершенно конкретных вещах, о которых прямо говорить невозможно.

Ф122

Университет и конспирология

Хорошие мысли AngloWatch о «конспирологии» хотелось бы детализировать на свой лад. Когда вопрос идет об «истинной картине мира» существуют несколько источников «нормы»: клише, общественное мнение, устоявшиеся обычаи, мифы итд. Критикой «конспирологии» занимаются обычно те же структуры, которые порождают тошнотворные пародии на нее, а именно - СМИ. На одном канале покажут страшную теорию заговора, а на другом ее опровержение. И вполне возможно, что эти каналы принадлежат одному владельцу. Все это помогает поддерживать тему на низком бульварном уровне, в крайнем случае, позволяет создать вокруг вопроса прозрачности власти экзотичную (но терпимую) субкультуру вроде уфологов. Этот вопрос никогда и ни при каких обстоятельствах не должен подняться до академического уровня университета.

Сам же университет, обладающий ореолом объективности, помимо своей корпоративной природы, ограничен тем, что является продолжением этой власти, буквально существующим за счет власти любой страны. Естественная природа вещей говорит, что университет должен либо существовать в определенных внешних рамках, либо вступить в самоуничтожительный конфликт с питающей его структурой.

В этом, собственно, и состоит один из основных акцентов, пардон муа, Фуко, Делеза и других французов, которых, почему-то, русские до определенной степени не любят. По сути, Делез ведь сказал и развил простую и очевидную вещь - язык (и мышление) это живая структура, не поддающаяся (или поддающаяся не до конца) строгому контролю и формализации. Даже при самой строгой цезуре появится слэнг или эзопов язык, позволяющий описывать реальность. Не нужно читать Делеза, чтобы понять ризому, достаточно просто взглянуть на сеть взаимообусловленных телеграмм-каналов на которые подписан, чтобы просто ее увидеть, а все остальное - это, возможно и многословное, (дело вкуса) развитие и детализация этого видения. Гиперинформация - это и есть ризома в прямом эфире…

Пока СМИ и, в меньшей степени, университет загоняют «конспирологию» в гетто, может произойти забавная инверсия, после которой они сами обнаружат себя в гетто. Неповоротливая и цензурирование академическая среда рискует стать бледной тенью какой-нибудь сети телеграмм-каналов, учитывая скорость циркуляции гиперинформации. Историк, вышедший на кафедру, уже очень скоро может встретить множество ехидных улыбок и каверзных вопросов…

Телевизор давно стал для думающих людей зомбиящиком, а как скоро эта судьба постигнет университет?

Возможно в ближайшее время отношение к некоторым гуманитарным дисциплинам в университете будет похоже на отношение к преподаванию марксистской философии в советское время. Абсолютно формально получить зачет по гос. лору и пойти заниматься реальными делами.

#Делез #конспирология #образование #университет

Уважаемый подписчик поделился своим взглядом на личность Сведенборга. Мне нравится слог и образность статьи, акцент которой делается на мифологическое восприятие и на синтезе научного и мифологического (или религиозного) мышления, свойственной той эпохе.

Рад, что наш маленький и уютный кружок изучения Сведенборга растет и благодарен автору, что он облегчил и мою ношу. Одним словом, приглашаю подписаться всех интересующихся этой темой.

#Сведенборг

Ах, да… В краткой биографии Владимира Анатольевича упоминается, что в детстве он был знаком с генетиком Николаем Владимировичем Тимофеев-Ресовским. Последний был основателем радиобиологии, это он, например, предложил использовать свинцовые фартуки для защиты от рентгеновского излучения. Николай Владимирович сотрудничал с Оскаром Фогтом, возглавлявший в СССР Институт Мозга, специально созданный для него в целях изучения мозга Ленина, которого он назвал «спортсменом ассоциативного мышления».

Знаменательный 2000-й год любимое нами ЮНЕСКО объявило годом Тимофеева-Ресовского.

#генетика #ЮНЕСКО

И статьи:

“Здесь следует отметить, что одновременно существующие параллельные миры Сведенборга мы обнаруживаем в творчестве выдающегося русского режиссера Андрея Тарковского (1932-1986), по сути отобразившего духовное пространство шведского теософа в своем фильме «Солярис» (1972 год) по мотивам одноименного романа польского писателя Станислава Лемма: отечественный кинематографист намеренно переносит центр тяжести фильма на морально-нравственные проблемы человечества, когда фантастические элементы играют второстепенную роль, а на переднем плане оказывается загадочная проблематика человеческих психологии, парапсихологии и коллективного бессознательного. Все это происходит в смешении духовных и физических существ, времен, событий, вещей, чем достигается феноменальный катарсис, действующий от уровня подсознания. Безусловно, Андрей Тарковский, снимая этот фильм, познакомился с творчеством Эммануила Сведенборга, во всяком случае с произведением «О Небесах, о Мире Духов и об Аде», поскольку наиболее сильные и тонкие аллюзии кинополотна вызывают в памяти дерзкие и оригинальные пришедшие из «потустороннего» воззрения северного визионера. Однако и последний фильм Тарковского «Жертвоприношение» (1986 год) наводит нас на мысль о древе жизни в духовном видении Сведенборга. Это наиболее сложный фильм Тарковского: он дуалистичен, поскольку толкует об обоих жертвоприношениях – ложном и истинном. В данном контексте жертвоприношение писателя и бывшего актера Александра (пусть оно и сделано с целью прекращения ядерной войны), совершившего адюльтер с горничной Марией, которую считают ведьмой, является ложным, о чем свидетельствует и сожжение своего дома Александром, и его отъезд в сопровождение санитаров в психиатрическую лечебницу; в то время как жертвоприношение его немого сына, Малыша по фильму, истинное, поскольку он каждый день упорно поливает сухое посаженное им дерево, за что ему возвращается в итоге дар речи, когда он вдруг говорит: «В начале было слово. Почему, папа?». Последнее нас отсылает к Сведенборгу, ведь в засохшем дереве Тарковский изобразил его Древо жизни: шведский теософ, что некогда на нем возник плод в виде яйца, из которого и появился первый человек Адам. Опять же к Тарковскому пришла от Сведенборга идея личного Апокалипсиса, запечатленного в книге: он один для Александра, которого увозят в психиатрическую больницу; другой для его сына, ибо он благодаря своему жертвоприношению служил Богу в духе и истине. Другое дело, что божественное начало у Тарковского («Солярис») понимается чисто в пантеистическом смысле: это мыслящий не персонифицированный мировой океан, непрерывно производящий образы, существа и вещи. Не отсюда ли происходит и близкий к гностическому антитринитаризм Эммануила Сведенборга? Согласно с которым творение развивается по нижеследующим этапам: Божество (мыслящий океан, Эйн-Соф каббалистов) → Христос, Сын Божий → Ангелы и демоны → Древо жизни → Яйцо Адама → Адам и Ева → начало человеческой истории. Значит, пантеистическое Божество (мыслящий мировой океан) осознало Себя до того предела, когда проявило в рождении Сына Божия, занявшегося творением по своему образу и подобию. Отсюда вполне логически объясняется монархианский модализм Сведенборга, как выясняется, противостоящий арианскому антитринитаризму своего учителя Исаака Ньютона, хотя оба и критикуют ортодоксальный Символ веры Святого Афанасия Великого. В данном миропонимании Сведенборг и разгадавший его Андрей Тарковский приближаются к эллинистическому неоплатонизму (концепция Прокла Диадоха о начале и первой демиургической триаде), тогда как Исаак Ньютон остается в традиционной иудейской парадигме теологии, если вспомнить, что любимым и настольным произведением великого английского ученого, на котором он частично основывал свой антитринитаризм, было «Путеводитель заблудших» (или «Путеводитель растерянных») Маймонида, рационально обосновывающее средневековый иудаизм в категориях философии Аристотеля.”

121

Нить Шведенбурга

“Что за призраки прелестны,
Легки, светлы существа,
Сонм эфирный, сонм небесный,
Тени, лица божества,
В неописанном восторге
Мой лелеют, нежат дух?
Не богов ли я в чертоге? —
Прав ты, прав ты, Шведенбург!”

Это строки стихотворения Гавриила Державина “На балет «Зефир и Флора»“, о котором я узнал из статьи с двусмысленным названием «Человек с гениальностью сумасшедшего» за авторством Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, бывшего подполковника ФСБ и одновременно рыцаря-командора Ордена тамплиеров Иерусалима.

Владимир Анатольевич перевел немало французских авторов и написал несколько книг, посвященных тайным обществам, некоторые из которых действительно захотелось почитать. Вообще, у Владимира Анатольевича обстоятельный и спокойный слог, что (по мне) редкость.

Под статьей находился единственный комментарий:

- Великий ум принес достойный плод хвалы и почитания Великому Уму. Воистину, еt gaudium et solatium in litteris!

Его оставил уважаемый Вольфганг Викторович Акунов, “главный редактор военно-исторического журнала "Рейтаръ" (Москва). Бальи Большого Креста русского Ордена Святого Иоанна Иерусалимского. Офицер Ордена Храма. Состою в Российском Имперском Союзе-Ордене (старший соратник РИС-О), Русском Имперском Движении, Общероссийской общественной организации "Журналисты России". Член Арльбергского братства Святого Христофора (Bruderschaft St. Christoph am Arlberg, Австрия), международного Объединения дроздовцев (Drozdovsky Inc.), Центрального Совета Военно-исторической комиссии Всероссийского Общества охраны памятников истории и культуры, Московского им. генерала П.Ф. Космолинского корпуса (военно-исторических объединениях "65 Московский пехотный полк - Мущкетер" и "Кадр 2-го Корниловского Ударного полка"), военно-исторического клуба "Офицерское собрание", продолжающих славные традиции Российской Императорской армии в сфере военно-исторической реконструкции. Преподаватель Школы Здравого Смысла (ШЗС) им. А.Н. Назаревского. Заслуженный член Всероссийского Геральдического Общества. Автор 40 книг на военно-исторические темы и многочисленных статей в журналах и альманахах "Белая гвардия", "Белая Армия/Белое дело", "Родина", "Рейтаръ", "Социум" и др., сборниках Духовно-рыцарской Академии и Рыцарского клуба.”

Воистину длинна и извилиста нить Шведенбурга! Спасибо моему подписчику, что обратил внимание на некоторые ускользнувшие от меня детали.

#Сведенборг

Ф120

Малевич

Глядя на картины Малевича ловлю себя на странном ощущении, что это (осознанная или нет) попытка передать биологическое прото-зрение. Конечно, это вольное допущение, но зрение, как и любая биологическая функция, развивается от простого к сложному. Туманное зрение комара, более четкое зрение мухи, уже близкое к человеку зрение кошки. Конкурентное преимущество в борьбе растет благодаря способности различения еды и опасности в окружающем мире, и чем сложнее и изощреннее эта способность, тем точнее и эффективнее взаимодействие со средой. На картинах Малевича же мы видим схематичные, контурные изображения людей. Хотя это уже будто и не люди (в смысле личности), а человеческие функции, абстрактные крестьяне и рабочие. Это скорее «эйдосы» рабочих и крестьян, а не возрожденческое вглядывание в конкретного крестьянина со своей судьбой и характером.

Есть в этом что-то зловеще функциональное. Поистине «пророческое» высказывание или декларация, которая должна была дать недвусмысленное представление современникам авангардистов о том, что их ждет впереди. А впереди ждало известное пренебрежение к личному, уникальному, с одновременным воспеванием функции. Лица превратились в пустые овалы без глаз. Неважно, какая эмоция на лице, важно, какой функциональный атрибут в руках. Статистика, принимающая религиозное измерение, антиэмпатия. Холодный взгляд, скорее, рептилии, чем млекопитающего.

UPD: супрематический автопортрет все же нашелся, а ощущение осталось…

#биоредукция #Малевич #искусство #авангард