جناب #عقیقی بزرگوار بر چه مبنای قرآنی و سیره معتبر سخن از #اجتهاد بعنوان #مزیت_شیعه میزنید؟

آقای #عقیقی در تلگرام خود نوشته اند: از مزیت‌های بسیار مهم مذهب شیعه «اجتهاد» است که به صورت فراگیر در تمامی علوم دینی وجود دارد.

https://t.me/beshnofekrkon/2671

اما برای من بعنوان یک #شیعه که دغدغه بازگشت به #مبانی اصلی دین دارد که بر #قرآن مبتنی باشد و در سیره هم شواهد معتبر یافت شود، سالهاست ابهامات زیر بی جواب مانده است:

1️⃣ ثابت شود که #احکام، بخش لاینفک رسالت بوده است.

2️⃣ ثابت شود که پیامبر در راستای عملی کردن بخش اول، یک فرایند #قانون_نویسی دایر کرده بود.

در حالی که پیامبر در بخش #عبادات، از همان مناسک موجود با تعدیلات و اصلاحاتی که آنها را پاکیزه تر و مواحدانه تر کند استفاده کرد و البته با نوآوریهایی محدود.

و در بخش #احکام_اجتماعی نیز کمترین دخالت در آنها را داشت و همان موجودین را اجرا می کرد( #احکام_امضایی 1) مگر مواردی که مورد اعتراض بود مثل طلاق ظهار و ارث و .. 2 و یا درخواستی برای ارائه نظر داشت مثل حجاب 3

3⃣ و در نهایت ثابت شود که همان تعداد اندک احکام، #فراتاریخی بوده اند.

حال چگونه است که گروهی معتقد شده اند که یکی از وظایف پیامبر قانون نویسی بوده و چون فرصت نیافته در ریز و درشت زندگی مردم و الی الابد حکم صادر کند پس #فقها موظفند به نیابت از او جبران #کسریهای او را کرده و خود اجتهاد کرده بنام دین او حکم صادر کنند؟ 4

👇و دیگر #سوالها:

1️⃣ آیا خود #پیامبر در چه اموری حق تشریع داشت؟ الا مواردی معدود؟ 5

2️⃣ و آیا #ائمه حق تشریع داشتند و یا آنها نیز #اجتهاد می کردند؟
که گویا دومی صحیح است، پس چگونه است که نظرات اجتهادی آنها، همپای تعداد اندک احکام قرآن، مبنای #استنباط احکام قرار می گیرد؟

👇و #دو_نکته آخر آنکه:

1️⃣ احکام #عبادی بدلیل محدود بودن و لزوم سهل گیری در شیوه اجرای آنها به گونه ای که شخص دیندار را به فشار بر ظواهر ترغیب نکرده و به ژرفای ایمانی آنها بپردازد، نیازی به #اجتهاد مکرر ندارند و تکلیف همه از قبل مشخص است.

2️⃣ در احکام #غیرعبادی مثل قضا، معاملات، سیاست، امور اجتماعی و .. نیز وقتی پیامبر به همان اکثر #احکام_موجود عصر نزول بسنده کردند، پس به معنای عنایت پیامبر به #حوزه_تخصصی آنها در هر زمان و مکان و حد درک و فهم و بلوغ فکری و عقلی و علمی مردم بوده است و لذا #اجتهاد معنا ندارد و تابع قانون گذاری در هر عصر توسط کمیته های تخصصی مربوطه است. 6

👇زیرنویسها:

1- تردیدی در اصل این مسأله بین مسلمین نیست که اکثر احکام اسلام ، احکامی #امضائی‌اند. اگر تردیدی باشد، در کمیت و کیفیت آن است. (احمد قابل، شریعت عقلانی ،8، بخش 21)

2- کميت و كيفيت #احكام شريعت عصر نزول و تعداد و پيچيدگيهاي مسائل و موضوعات عصر امروز
https://t.me/beshnofekrkon/174

3- #حجاب یک واجب شرعی نیست  - استاد عابدینی
https://t.me/beshnofekrkon/2220

4- ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه! خطبه 18 نهج البلاغه

5- .. به بیان دیگر محمد بن عبدالله (ص) باذن الله حق تشریع دارد، یعنی شارع علاوه بر خداوند رسول او نیز هست. در این صورت اینکه اطعمه و اشربه ای توسط پیامبر تحریم شده باشد منتفی نیست. این تحریمهای نبوی به محرمات وحی الهی اضافه می شود، و حصر موجود در آیه‌ی ۱۴۵ سوره‌ی مائده را حصر اضافی می کند. در نتیجه اگر با روایت معتبری تحریمی در حوزه‌ی مأکولات و مشروبات رسید، شرعا موظفیم به آن گردن بنهیم.( کدیور، اعتبار تشریعات پیامبر در حوزه‌ی مأکولات ۳۰ اردیبهشت ۱۳۹۲ سایت اینترنتی)

6- مفهوم #امضائی بودن احکام شرعی، پذیرفتن قوانین عرفی و عقلائی، از سوی شارع است و ملاک آن « عقلانیت و عدالت نسبی » موجود در آن ها است. (احمد قابل، شریعت عقلانی ،8، بخش 22)

محمد صالحی - 5/6/1403

#قابل_تامل👇

۱- سخنرانی استاد دکتر #صدیقه_وسمقی در موضوع " آیا قرآن دلالت بر حکم شرعی دارد ؟ "👇
https://t.me/beshnofekrkon/1203

۲- #رساله عملیه نوشتن یک انحراف است- استاد سلیمانی👇
https://t.me/beshnofekrkon/2647