#панков_бжж

Очевидно, что всё это было очень далеко от первоначальных образовательных целей Кано, которые, возможно, лучше всего воплощены в лозунге дзюдо дзита-кёэй (взаимная выгода). Если только понятие «взаимная» не ограничивалось исключительно членами семьи и академии Грейси. В этом смысле джиу-джицу в интерпретации Грейси было воплощением племенной лояльности в сочетании с боевыми навыками и стремлением демонстрировать их где угодно: на ринге, в частном порядке или на улицах, если того требовал случай. И для этого не требовалось особых причин. Всё считалось честной игрой, пока их доминирование было установлено, а конкурент либо сдавался, либо терпел поражение, чтобы вновь подтвердить превосходство их джиу-джицу. Таким образом, для Академии Грейси существовало два типа людей в этом мире: друзья и враги.

Конечно, это не значит, что у них не было формальных отношений с такими соперниками, как Фадда и его академия, или с другими, например, с Роберту Лейтаном из лута-ливре, который очень высоко отзывался о своих отношениях с Элиу, когда мы брали у него интервью для книги «Opening Closed Guard» («Открывая закрытый гард»). Просто Освалду Фадда не представлял угрозы для Академии Грейси в демографическом плане, учитывая расстояние между двумя академиями и различные социальные классы, которые они обслуживали (настолько же далекие друг от друга, как и сами академии). Кроме того, инструкторам Грейси нужен был кто-то, с кем можно соревноваться, и Фадда был одним из немногих, кто мог составить им конкуренцию: «без академии Фадды у Грейси было бы мало достойных противников».

Несмотря на всё это, их подход с позиции силы тогда не совсем работал. Даже при их превосходстве в навыках, по сравнению с конкурентами, и понимании реальности боя людям по большей части это было просто неинтересно. Дзюдо, каратэ, кунг-фу и про-рестлинг были популярны и авторитетны; джиу-джицу бренда Грейси просто не обладало такой же звёздной привлекательностью.

Интересно, что по мере того, как семья Грейси распадалась на различные лагеря, а Карлсон, Роллс и другие взрослели и хотели получить своё собственное место под солнцем, они несли с собой этот боевой дух превосходства «реального». В отличие от других боевых искусств, которые представители джиу-джицу так стремились свергнуть любыми средствами.

То есть – по большому счёту и на протяжении многих десятилетий – «реальность» оставалась ключевым компонентом ДНК джиу-джицу. Даже если принять во внимание снижение общественного признания вале-тудо с годами, спортивная практика джиу-джицу (с 1967 вплоть до 1993 года) всё еще строилась вокруг предпосылки «максимально приближено к реальности». Вплоть до его демократизации. Не с точки зрения набора правил, а с точки зрения культурных норм и других практик, которые сдерживали любые техники, не применимые в реальном бою (см. главы 21 и 22).

Рождение их первой федерации в 1967 году стало началом новой эры для джиу-джицу. Во главе стояла молодая кровь с новыми идеями, методологиями и мировоззрением. Несмотря на это, их приверженность реальности не только сохранилась, но и продолжила развиваться. На этот раз руками человека, которого, как я докажу, следует считать самым важным персонажем во всей этой истории. Держа в уме эту самую «реальность», мы теперь переходим к нему и его недооцененной роли в истории джиу-джицу в Бразилии.

Переводчик: Ескин Валерий

Подпишись на PANKOV_JJ