Продолжаю исследовать специфику стигматизации психического здоровья в Китае, сегодня поговорим про новеллу «опасные личности» в контексте их опасности. Когда я читала новеллу, меня сопровождал сильный диссонанс: Се Линь и Чи Цин не представляют прямой угрозы, лишь отличаясь от большинства, почему же общество настолько ярко на них реагирует и Мугуа Хуан (осознанно или неосознанно) добавляет стигму прямо в название своей книги?

Начну, пожалуй, с утверждения, что общество воспринимает «опасных личностей» как очевидную угрозу. Читатель видит это буквально повсюду: психиатрические заключения, отношение коллег, близких и даже случайных прохожих. Для того, чтобы понять, с чем это может быть связано, нам необходимо залезть и изучить реалии китайского общества с этой конкретной точки зрения.

Во-первых, мне очень понравилась статья «стигматизация людей с психическими заболеваниями среди китайских студентов», в которой авторы исследуют особенности знакомства, воспринимаемой опасности, страха и социальной дистанции у студентов. Эта статья подходит нам идеально благодаря специфической выборке — в исследовании принимали участие молодые люди, которые как раз, как мне кажется, и читают даньмэй.

                  ❄️❄️❄️❄️❄️

🤩😊 Главная причинно-следственная связь статьи следующая: общество не понимает человека с болезнью, соответственно идентифицирует его как опасность, пугается и, как следствие, дистанцируется.
«Восприятие опасности положительно связано с негативной эмоциональной реакцией и, следовательно, связано с поведенческой дискриминацией».

😊🤩Самым интересным нюансом исследования для меня стала идея о том, что люди стигматизируют не диагноз, а само ощущение угрозы, которое рождается из непонимания поведения человека. Это неплохо соотносится с новеллой, где герои не совершают преступлений, но демонстрируют поведение, отличающееся от нормы, например, мизофобию или чуткое понимание действий преступника.

🌟😊 И кстати, исследование выявило страх перед возможным опасным поведением человека даже несмотря на близкое знакомство с психически больным. В новелле это видно на контрасте, когда большинство окружения интерпретирует странности Се Линя и Чи Цина как симптомы психопатии, не пытаясь заглянуть глубже, а те немногие, кто пытается понять (Цзи Минжуй, психотерапевт), все равно чувствуют напряжение

😊🤩 По мнению авторов статьи, для жителей Китая из-за государственных ценностей, связанных с необходимостью держать лицо, характерна повышенная социальная дистанция. Примечательно, что тут же авторы замечают парадокс: 20- 30% китайских студентов испытывают симптомы депрессии, но при этом сообщают, что «мало знакомы с людьми с психическими заболеваниями»

🤩😊 Объясняется это культурным кодом: «Одно из возможных объяснений заключается в том, что китайцы склонны скрывать свои проблемы с психическим здоровьем, чтобы избежать «потери лица», связанной с чувством стыда и необходимостью поддерживать респектабельный статус и социальный имидж». То есть люди с ментальными особенностями вынуждены молчать, а общество, не видя примеров «других, но нормальных», испытывает страх и с радостью развешивает ярлыки. Этим, с моей точки зрения, можно объяснить название новеллы, название, которое с самого начала определяет героев.

😊🤩 Интересно, что эта стигматизация работает избирательно. К примеру, если вернуться к моему посту про ОКР, в массовой китайской культуре это слово означает любовь к порядку. Данная черта личности почти безопасна и даже для некоторых мила, но как только речь заходит о поведении, которое сложнее вписать в понятие «нормы» и предсказать, культурный код тут же переключается в режим тревоги. Персонаж становится «опасной личностью»

                 ❄️❄️❄️❄️❄️

Я не знаю точной причины, почему Мугуа Хуан делает такой акцент на опасности. С одной стороны, это очевидно центральная тема книги, с другой, возможно некий стёб. Но в первую очередь для меня это художественная концепция, которая заставила заинтересоваться реальным положением вещей в китайском обществе, что в принципе очень важно для понимания китайских новелл

#опасные_личности