Тема идентичности очень интересная. Однажды я уже писала про самоидентификацию потерявшего память Ю Хо, сегодня же мне хочется немного углубиться. Разберу свою любимую школьную арку с двойниками

присутствуют спойлеры

Цинь Цзю и Ю Хо попадают в интернат, в котором все кошмары учеников и преподавателей становятся реальными. Там они встречают своих двойников из прошлого — Наблюдателя А и экзаменующегося Цинь Цзю. Эта встреча становится кульминацией долгого возвращения к себе: через отпечатки прошлого они обретают воспоминания о том, как нашли друг друга

И тут можно было бы остановиться, но я вижу несколько точек обзора для психологического анализа. Во-первых, это идея «возможных Я», во-вторых, идентификация через другого

Теория «возможных Я» — это по сути образы того, кем мы могли бы стать, кем мы боимся стать, кем мы когда-то были. В ее основе — «Я-концепция» Роджерса с ее вечным конфликтом «Я-реального» с «Я-идеальным». Теория «возможных Я» развивает эту идею под новым углом — углом мотивации. Она выступает мостом между текущим «Я» и будущим, между тем, кто я есть, и тем, кем я могу стать.

Для Ю Хо Наблюдатель А — альтернатива. Он мог бы остаться им, он был им — и этот образ не враг, а напоминание о том, от чего он отказался. Для Цинь Цзю экзаменующийся — это тоже часть его идентичности, которую он подавил, став Наблюдателем. Они дерутся не с «плохими версиями себя», а с утраченными возможностями. Принятие этих возможностей — ключевой шаг к целостности (идентичности)

А теперь о «зеркальном Я» (дисклеймер для тех, кто подумал о зеркальных нейронах: да, это спорная тема, и нейробиологи до сих пор не пришли к единому мнению. однако для этого разбора с моей точки зрения важна не её научная валидность, а символизм)

В предыдущем посте о самоидентификации Ю Хо я рассматривала его изолированно, что не совсем точно: ведь каким бы одиноким он ни был, Ю Хо все равно находится в социуме. Мы все знаем, что для того, чтобы собрать себя по кусочкам, большинству требуется человек, а здесь ситуация еще интереснее: человек нужен сразу двоим. Оба стремятся собрать свою личность воедино и понимают, что для этого им нужен кто-то, кто будет держать зеркало

Двойники Ю Хо и Цинь Цзю появляются из снов друг друга, соответственно, их идентичность не изолирована. Они существуют не просто как «я и иллюзорное я», а как «я, каким меня видит другой».

Это перекликается с концепцией «зеркального Я», в которой говорится, что наше представление о себе формируется через то, как нас видят значимые другие. Поэтому на зеркальность здесь я смотрю как на способ обретения идентичности героев.

Ю Хо и Цинь Цзю не могут стать собой в одиночку — это возможно только в отражении друг друга.

#ццгк