TGViewer
Channel Public Channel
Anti/Sigma

Anti/Sigma

@antisigmas

Щепотки библеистики и не только

Николай Столяров
Subscribers
593
Photos
159
Videos
2
Links
155

Showing posts older than #446 · Back to latest

Older Posts 20 shown
Post #445 325
Post #444 271

Forwarded from Церковь в гуманитарных исследованиях

Еще один новый перевод

Несмотря на отсутствие в еврейском литургическом цикле и ограниченное место в еврейской религиозной практике, Книга Иова определяет еврейскую культуру на протяжении последних 2000 лет. Усилия бесчисленных комментаторов, толкователей и творческих переписчиков сосредоточились на попытках доказать Божественную справедливость страданий, обрушившихся на Иова. Книга Джейсона Кальмана описывает богатую традицию осмысления этой библейской книги в древних, средневековых и современных еврейских текстах, таких как Талмуд, мидраши и средневековые трактаты еврейских мудрецов.
  • 🔥 7
  • 👍 4
Post #443 293
Запись встречи в Татьянинском храме по #Деян@antisigmas

Не всё получилось выразить достаточно чётко и ясно, но попытку себе защитить могу

https://t.me/tamolodezh/243
Telegram Татьянинская молодежь Запись нашего круглого стола с экспертами по 1-5-ой главам книги Деяний святых Апостолов. #Деяния_святых_Апостолов
  • 👍 4
  • 🔥 3
Post #442 263
Вносим в свои научные календари, друзья! Весенняя библейская конференция в МДА. Даст Бог, надеюсь там выступить

https://t.me/KafedraBiblicalMDA/699
#конференции@antisigmas
Telegram Кафедра библеистики МДА https://www.bible-mda.ru/anons-konferencii-ekzegetika-i-germenevtika-svyashhennogo-pisaniya-v-svete-pravoslavnogo-predaniya-v-mda-14-15-maya-2025-goda/
  • ✍ 4
  • 👍 4
  • 🔥 2
  • ❤ 1
Post #441 247
Post #440 297
У Леонарда Коэна есть замечательная песня – «You want it darker». В этой песне ряд автор обращается к нескольким библейским образам. И ключевым словом песни является "хиннени", которое переводится с иврита "вот я". Это сказал Авраам, когда Господь призвал его, чтобы повелеть ему принести Исаака в жертву.

Мне эта песня напомнила псалмы Давида. Напомнила своим жанром и мотивом. Я вдохновился и впервые в жизни подготовил поэтический перевод. В своем переводе я постарался передать в первую очередь те мысли, которые родились у меня при прослушивании этой песни (послушайте её). Прошу не судить строго, это первая попытка

***
Если Ты богат
У меня — пустота
Если Ты — Целитель
Я изранен в пути
Если Ты прославлен
У меня — позор
Ты хочешь мрака
Мы гасим пламя

Величаем и святим
Имя мы Твоё
Опозорен и распят
Плоть поражена
Множество свечей горят
Но спасенья нет
Ты хочешь мрака

Хиннени, хиннени
Пред Тобой я, Господи

Возлюбил Ты наш род
Но итог один
Убаюкали боль
Обвинили рок
Все что сказано в Писании
То не меди звон
Ты хочешь мрака
Мы гасим пламя

Шли они в кандалах
Чтобы смерть вкусить 
Я сражался с сатаной
Но повержен он
Я не знаю, мог ли я
Рушить и казнить
Ты хочешь мрака

Хиннени хиннени
Пред Тобой я Господи

Величаем и святим
Имя мы Твоё
Опозорен и распят 
Плоть поражена
Множество свечей горят
Наступает тьма
Ты хочешь мрака

Хиннени хиннени
Хиннени хиннени
Пред Тобой я Господи
Хиннени

#поэтика@antisigmas
  • 🥰 4
  • 🕊 3
  • 🙏 1
Post #439 323
Остроумное эссе К. С. Льюиса "Fern-Seed and Elephants" перевели на русский язык. Переводчик, однако, переименовал эссе – "Комары и верблюды".

А в целом и эссе интересное и перевод хороший, радуемся его выходу:

https://m.vk.com/@v.fokanov-ksluis-komary-i-verbludy-perevod

Перевод я увидел благодаря дружеской наводке в группе ВК "Aletheia | Православное богословие"

#Льюис@antisigmas
#публикации@antisigmas
VK К.С.Льюис, «Комары и верблюды», перевод C.S. LewisFern-Seed and ElephantsModern Theology and Biblical Criticism
  • 🔥 5
Post #438 377
Синодальный перевод за время своего существования стал классическим в нашей стране. Однако у него есть ряд недостатков, среди которых мне хотелось бы отметить нечувствительность к поэтике оригинального текста. Не будем сейчас обсуждать, почему так сложилось. Подобная ситуация мотивирует нас прибегать к другим переводам Писания, где переводчики попытались передать поэтику библейского текста.

Одним из таких является перевод С. С. Аверинцева. К сожалению, он перевел только пять библейских книг (Иова, Псалмы*и все синоптические Евангелия) но его переводы – одни из лучших, что существуют на русском языке. Смотрите, например, перевод книги Иова:

Человек, рожденный женой, скуден днями, но скорбью богат; он выходит и никнет, как цветок, ускользает, как тень, и не устоит. И на него Ты отверзаешь очи Твои? И меня требуешь к суду с Тобой? Кто родится от нечистого чист? Ни один! Если сосчитаны дни его и число его месяцев у Тебя, если Ты положил ему предел, которого он не перейдет, — отойди от него, чтобы он отдохнул, как наемник, порадовался своему дню!" (14:1-6)

Да! Книга Иова в основной своей части является поэмой. И Аверинцев прекрасен тем, что смог перевести поэзию поэзией.

К чему я это? Сейчас Пост и многие пытаются дополнительно читать Ветхий Завет. Так вот, если Вы не читали книгу Иова в переводе Аверинцева – пришло время!

_____
* Аверинцев перевёл лишь некоторые псалмы

#переводы@antisigmas
#Иов@antisigmas
  • ❤‍🔥 9
  • ❤ 7
  • 👍 2
Post #436 313

Forwarded from Татьянинская молодежь (Мария)

КРУГЛЫЙ СТОЛ ПО ДЕЯНИЯМ СВВ. АПОСТОЛОВ

📆Когда? Пятница 28 марта, 19.15

📍Где? Домовый храм св. мц. Татианы при МГУ им. М. В. Ломоносова, Актовый зал

📖Эксперты:

Протоиерей Андрей Рахновский, старший преподаватель кафедры библеистики Московской Духовной Академии, специалист в области экзегетики книги Деяний свв. Апостолов;

Сергей Юрьевич Сима, выпускник Тель-Авивского университета, бакалавр гуманитарных наук, специалист в области истории, археологии и геополитики Ближнего Востока.

Столяров Николай Михайлович, преподаватель ПСТГУ, исследователь новозаветного богословия

Ведущий: иерей Андрей Филонов.

Круглый стол проводится при информационной поддержке интернет-журнала МГУ «Татьянин день».

Ждем вас в пятницу!
  • ❤ 8
  • 😍 4
  • 👍 1
  • 🔥 1
Post #435 389
Post #433 359
Post #432 431
В книге пророка Исаии есть множество красивейших образов. Один из них проявляется только в старогреческом переводе (известном нам как LXX), сегодня хочется поделиться с вами этим образом:

καὶ ἐπιστήσω τοὺς κριτάς σου ὡς τὸ πρότερον καὶ τοὺς συμβούλους σου ὡς τὸ ἀπ᾽ ἀρχῆς· καὶ μετὰ ταῦτα κληθήσῃ Πόλις δικαιοσύνης, μητρόπολις πιστὴ Σιων.

И поставлю судей твоих, как прежде, и советников твоих, как и было изначально. И после этого будешь назван городом праведности*, матерью городов, верным Сионом


Ис 1:26

Матерь городов — μητροπολις. Само это слово означает, конечно же столицу, но здесь сразу вспоминается то, что Киев был назван матерью городов русских. Если связывать Повесть временных лет и это место, то можно предположить, что автор ПВЛ видел в Киеве Новый Иерусалим, а в Руси — Новый Израиль. Не стоит думать о том, что это вчитывание в текст ПВЛ смысла, который там не был заложен: известно, что интерпретация Руси как Нового Израиля была весьма распространена в русской мысли домонгольского периода.
________
* δῐκαιοσύνη — одновременно и праведность и справедливость (в том числе и правосудие). Сион становится городом справедливости, поскольку Господь возвращает ему судей, вместе с этим Господь делает Сион праведным, т.е. очищает его от греха. Перевести на русский язык это слово без потери одного из этих смыслов, видимо, невозможно, хотя Юнгеров предлагает вариант "город правды". В английском переводе Септуагинты (NETS, подготвлен Мойзесом Силвой) — the city of righteousness. Мы выбрали вариант "город праведности", поскольку нам кажется важным выделить то, что Сион — город, который Господь делает праведным для Себя.

#мысли@antisigmas
#Ис@antisigmas
#LXX@antisigmas
  • ❤ 12
Post #430 381
Post #429 379
С опозданием, но докладываю о последнем номере Библейских схолий:

Образы Древа жизни и Древа познания в сочинении преподобного Ефрема Сирина «О Рае»
Спиридонов К., свящ.

Терминология остатка в Ветхом Завете на примере древнееврейского корня šʔr
Змиёв И., диак.

Учение доникейских церковных учителей о «смешанных» браках, основанное на 1 Кор. 7 гл.
Климов Г., прот.

Старая и новая парадигмы исследования апостола Павла в западной библеистике
Митрофан (Гавриш), иером.

Средневековая библейская герменевтика как основа богословия: «Бревилоквий» Бонавентуры
Волкова А. Г.

Святой Ипполит Римский в славянской традиции: анализ толкования Песни песней в рукописях XIII — XVII веков
Шелест А. Т.

Рецензия на: Nijay K. Gupta. Paul and the Language of Faith Grand Rapids: Eerdmans, 2020. Pp. xiii + 225.
Ковшов М. В.

Рецензия на: Reimund Bieringer, Emmanuel Nathan, Didier Pollefeyt and Peter J. Tomson, eds. Second Corinthians in the Perspective of Late Second Temple Judaism Compendia Rerum Iudaicarum ad Novum Testamentum 14. Leiden: Brill, 2014. Pp. x + 348.
Ковшов М. В.

#публикации@antisigmas
#Быт@antisigmas
#1Кор@antisigmas
#Песн@antisigmas
#2Кор@antisigmas
  • 👍 5
  • 🔥 3
Post #428 370
В 124/125 псалме мне очень нравится следующий стих:

Иерусалим! Горы укрывают его, так Господь укрывает народ Свой, отныне и вовек.
(Перевод Аверинцева)


Этот образ мне напоминает мысль о том, что Господь не оставляет своего народа: ни в благоденствии, ни в изгнании. Иерусалим может быть разрушен, но Господь никогда не оставит своего народа.

Эта идея, конечно же, восходит к рассказу об Исходе и скитанию по пустыне:

Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. (Исх 13:21)


#Пс@antisigmas
#Исх@antisigmas
  • ❤‍🔥 5
Post #427 279
Великий пост подобен исходу Авраама из Харрана в в Землю Обетованную. Смотрите, как пишет об Аврааме Андрей Критский в своем Великом Каноне:

От земли Харран изыди от греха, душе моя, гряди в землю точащую присноживотное нетление, еже Авраам наследствова.


Итак, мы движемся от ветхого Адама к Новому Адаму, от Харрана в Землю Нетления, от смерти к жизни

#календарь@antisigmas
#богослужебное@antisigmas
  • 🕊 9
  • 👍 1
Post #426 390
Друзья! В первые пять дней поста по традиции публикаций не будет. Простите меня, чем вас обидел!!
  • ❤‍🔥 18
  • ❤ 4
  • 🙏 1
Post #425 440
НЕПОНИМАНИЕ СО ЗНАКОМ ПЛЮС

Отец Леонид Грилихес пишет в своей работе о риторической стратегии притч Иисуса следующее:

Иисус рассказывает притчу. Ученики спрашивают Его: почему притчами? Он отвечает словами Исаии: "Да не увидят глазами, да не услышат ушами, и да не уразумеют сердцем.
Это обескураживает. Но давайте посмотрим с другой стороны. А что плохого в непонимании? Конечно, для рационального или статичного подхода непонимание непиемлемо и воспринимается со знаком минус. Но если рассматривать непонимание не как конечный результат, а, напротив, как отправную точку? Мне представляется, что здесь содержится определённый позитивный заряд. Вам всё ясно — и вы идёте дальше. А если вы не понимаете, то вы вынуждены остановиться Конечно, можно остановиться постоять, отмахнуться и продолжить путь. А можно остановиться и попытаться понять. И тогда происходит нечто важное: притча удерживает внимание. Непонимание подталкивает к тому, чтобы разобраться. Человек снова и снова возвращается к притче, и, как минимум, какое-то время просиживает с ней, размышляет о ней.

Очень ценный комментарий к Мф 13:13

#читаемое@antisigmas
#цитаты@antisigmas
  • ❤ 7
  • ❤‍🔥 2
  • 👍 1
Older posts →
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →