господь, как же плоха «Одиссея», не могу молчать.
нет ничего предосудительного в том, чтобы рассказать свою историю, взяв некое классическое произведение в качестве декораций, а уж тем паче — в его деконструкции.
гомеровский Одиссей, к примеру, — не файтер, а типичный рога, он трикстер, хитрец и приключенец по духу. во все свои многочисленные приключения он ввязывается охотно, побеждает за счёт смекалки и потом справедливо празднует победы, ведь у него есть простая и жгучая мотивация — вернуться домой. но вполне можно представить себе прочтение мифа об Одиссее как о потерянном страннике, который блуждает среди чудовищ, порождённых собственным же сознанием. даже можно вынуть из Одиссея всю его весёлость и сфокусироваться на его тоске по дому или на боли потерь.
но что от него остаётся, если убрать само его желание вернуться домой?
«Одиссея» Нолана — это не фильм про Одиссея вообще ни в какой форме. это «Оппенгеймер 2» — история про гения, который был умнее всех, из-за чего совершил ужасный грех и теперь мучается виной, поскольку считает, что его гениально крутой поступок на самом деле зло и разрушил мир.
(типа у Нолана Одиссей троянским конём нарушил гостевое право — и теперь его стали нарушать по всей Элладе, а это крах их морали и цивилизации.)
иными словами: это полностью христианская история. история стыда и покаяния за фундаментальный проступок против всего мира. история личной ответственности и греха, у которых нет аналога в гомеровской морали.
казалось бы, почему нет? да потому, что материал оригинала мучительно этому сопротивляется! например, какую роль у Нолана играют боги? никакую, потому что агентивные высшие силы полностью уничтожают мысль, что человек способен нести ответственность перед всей цивилизацией. не прогневить кого-то конкретно или нарушить правило и получить пизды самому или с друзьями, а прям вот Согрешить фундаментально, как можно Согрешить в христианской морали.
да и сами приключения Одиссея в фильме выглядят глупо, потому что он, собственно, не хочет домой. он с начала истории разочарован и раздавлен — и фильм так и не даёт ответа, зачем вернулся-то. почему было не дать Полифему откусить себе голову? зачем раз за разом во что-то ввязываться, зачем побеждать врагов, если ты уже похоронил свою цивилизацию? но каждый раз он лезет и лезет беспричинно на рожон, и его команда попеременно то слушается его, то выражает недоверие, но потом он их спасает и они снова слушаются, но потом снова не слушаются, но это была манипуляция и пророчество, но он всё равно виноват, что кто-то умер, потому что Нолан в душе не ебёт, как поженить идею агентивных богов, способных рулить судьбами, и современно понятую личную ответственность.
Одиссей Нолана не хочет домой, потому что стыдится за грех нарушения гостевого права. однако же вернувшись домой, тот вполне канонично устраивает женихам Пенелопы кровавую баню,
ещё раз его нарушая. в каноне-то всё просто, чувак вернулся на свою законную землю и красиво отомстил всем, кто на неё покушался, он молодец. но поскольку у Нолана перехитрить врагов — грех, то получается, что Одиссей вернулся лишь затем, чтоб ещё разок обосрать всё то, о гибели чего плачет; сделать вид, что Телемах к этому непричастен (тот тоже убивает под своей крышей, но тайком); и съебать в закат в неожиданно позитивной интонации.
я думаю, что если Нолан хотел так существенно поменять мотивацию и мораль персонажа, ему стоило ещё радикальнее менять текст — убрать все приключения вообще, оставить только забытье у Калипсо, например.
а так получился авторский монолог о чём-то наболевшем (о падении уровня политической культуры в США? какую вообще цивилизацию оплакивает Нолан?), натянутый на события, которые
иллюстрируют совершенно иную мораль. и от этого и события рассыпаются, и месседж.
вы, конечно, всё равно пойдёте смотреть, отговаривать не буду.
но советую брать побольше попкорна и вайбить под саунд-дизайн, а не смыслы искать. саунд-дизайн прикольный.
❤️
Альфина
