✳️ مقام أهل البيت (عليهم السلام) بين الوصية الإلهية وتخلّف الأمة عن مسار الرسالة

نحن نعلم بالعلم الخارجي القطعي أن الظرف الذي عاشه أئمة أهل البيت (عليهم السلام) يختلف تماماً عن ظرف غيرهم ممن يُنسَب إلى العلم والفقه، بل والملوك الذين عاشوا في بحبوحة من الترف والراحة والسلطان؛ من حيث حجم المعاناة التى عاشها أمير المؤمنين وأبناؤه الأوصياء المطهرون في سبيل المحافظة على الرسالة المحمدية وهداية البشرية وتربية النفوس على التعاليم الربانية.
وهذا هو سرّ الدعاء على ظلمة آل النبي واللعن الذي يتوجه به المؤمن على من تسبب في إزاحتهم عن مقامهم الذي رتبهم الله فيه حيث يقول: «ولعن الله أمةً أزالتكم عن مراتبكم التي رتّبكم الله فيها».
إذ كان المقتضى الطبيعي لمسار الرسالة بعد انتقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى جوار ربه أن يجلس الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) في مقامه، فيكون هو الوالي والحاكم، والمعلم والمرشد، والمفسر والمقوّم، والإمام الرؤوف الحنون الذي تتفيأ الأمة ظلال عدله وعلمه وحكمته. كان هذا هو المسار الذي تقتضيه وصية الله ورسوله لو لم تتخلف الأمة عنها.

لكن الأمَّة تَخَلَّفت عن وصية الله الصريحة: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾[1]. وقد فعل الرسول، فجاهد في الله حق جهاده، وأمر بالمعروف الذي هو ولاية علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (عليه السلام). ثم صدع بها يوم الغدير قائلاً: «من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه». أشهَدَ اللهَ على بلاغه، فَبَلَّغ الرسالةَ وأدَّى الأمانةَ، ونهى عن المنكر الذين هم أئمة الكفر والنفاق، لكن الأمَّة الملعونة هي التي نكصت على أعقابها.
وليس هذا التخلّف هو الوحيد، بل تجاوزه إلى الأمر الإلهي الصريح الآخر الذي حمله القرآن الكريم، وأمر الله نبيه أن يبلّغه للناس: ﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ﴾[2]. لم يكن طلب المودة من الأمة تبرعاً من النبي (صلى الله عليه وآله)، وحتى لو كان تبرُّعا منه لوجبت طاعته لقوله تعالى: ﴿مَّا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾[3]، ولقوله تعالى: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾[4]. ولقوله: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره)[5] لكن الله عز وجل هو الذي أمر نبيه أن يطلب هذا الأجر، وجعله قرآناً يُتلى على مرّ الدهور، ليكون حجة باقية على الأمة.

لو افترضنا أن المودة كانت محددة بهذا القدر من إظهار العاطفة وإبراز مشاعر الحب والولاء تجاه أهل البيت لكان على الأمة أن تتفاعل وتتعاطف مع دستور السماء في حب الأنبياء والأوصياء من أولاد الأنبياء؛ بل لو لم يكن هناك من أمر إلهي أو نبوي رسالي لكان ينبغي للأمة فعله، فكيف والأمر أعظم من ذلك وأعمق؛ إذ إنها فريضة أصبحت أجراً للرسالة؛ لأن هؤلاء القربى هم الذين أقامهم الله تبارك وتعالى مقام رسوله، وأناط بهم هداية الأمة؛ فنجاة الأمة موكولة بهم وباتباعهم، وبمودتهم التي هي مفتاح التسليم لهم والأخذ عنهم.
إن المودة المفترضة لأهل البيت (عليهم السلام) محبة مبنية على حقيقة كونهم السبيل الوحيد لإخراج الأمة من الظلمات إلى النور، وإنقاذهم من النار.
ألا ترى أن الإنسان يظل مديناً بالفضل لمن يهب له متاعاً زائلاً من متاع الحياة الدنيا، فكيف بمن يهب له ضمان النجاة من عذاب أبدي؟
إنهم الذين جعلهم الله عزوجل ضمانا للأمة من الإنحراف والانجراف ومنار الهدى في سبيل نجاتها، ولذلك تولى الله عز وجل بنفسه بيان أجر الرسالة فقال لنبيه: ﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ﴾، لأنهم رعاة الأمة وهداتها وسفينتها في ظلمات الجهل والفساد.
وقد جسّد رسول الله (صلى الله عليه وآله) هذه الحقيقة في قوله: «إنّ مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح». إن هذا الطوفان ليس حدثاً تاريخياً مضى، بل هو طوفان الجهل والضلالة العام الذي يجتاح كل الدهور، ولا نجاة منه إلا بالركوب في هذه السفينة المباركة؛ «من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق وهوى».
ولمَّا أُزيل آل محمد عليهم السلام عن المراتب التي رتّبهم الله فيها، ابتُليت الأمة بالولاة الفاسدين، فلقحت الفتن الممتدة وأريقت الدماء وسفكت المهج، وهوت إلى الحضيض وانتُهكت الحرمات والنواميس والأعراض، وارتدت على أعقابها، وتعرَّبت بعد هجرتها وعادت إلى جاهليتها الجهلاء ولم تزل، إلا القليل ممن وفى لرعاية الحق فيهم.

[1] المائدة:67
[2] الشوری:23
[3] الحشر:7
[4] المائدة:92
[5] النور: 63

📝«الدلائل على ضوء الوسائل
تقريرا لأبحاث سيدنا الأستاذ آية الله
السيد محمد حسن الحسيني الموسوي
تألیف الشيخ مجتبى رجبي اليزدي»
الجزء الثالث، الصفحة ۳۰۲_۳۰۳


📌 السيد الموسوي