🥹🥹🥹🥹🥹🥹🥹🥹🥹🥹🥹🥹
Раскроем тему Троицы в христианстве:
Бог - абсолютно един, его воля тоже. По своей сути, троица говорит нам о том, что Бог един и существует в трех лицах. Сын, Отец, Святой Дух.
"И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Матфея 3:16-17).
Бог так-же является безгрешным и абсолютной идеей любви, в Нем нет изъянов, что по своей сути противоречит формулированию эннеатипа и причиности к "человеческой" неполноценности, при которой с обстоятельствами формулируется эннеатип
Второзаконие 32:4: «Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен».
Иова 34:10: «Итак, слушайте меня, люди мудрые! Да не будет у Бога неправды или у Вседержителя неправления».
Псалом 17:31 (18:31): «Бог! — непорочен путь Его, чисто слово Господа; Он щит для всех, уповающих на Него».
Иакова 1:13: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого».
Иоанна 1:5: «И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы».
Ссылки на «Характер и Невроз»:
Этой разбуженностью «клинического глаза» я был обязан всему тому, чему оказался способен научиться относительно типов личности и личности вообще и интеллектуальному опыту всевозрастающего сращивания получаемой мной информации по данному вопросу. Могу сказать, что энеаграммы Сармуни [12] действовали в моем мозгу как магнит, сводя вместе частицы психологических знаний и сведений до тех пор, пока, еще будучи разъединенными, они не оказывались в каталитическом факторном поле энеаграмм, заставлявших относительный хаос поступающей информации преобразовываться во вполне определенный паттерн
Человек рождается с этими принципами и может гармонично развиваться только при условии их гармонического развития»Как и было сказано - Бог считается идеальным, для него не нужны никакие принципы развития и травматические опыты, для характера, то есть уже на стадии развития Бог не может отсылаться на это
Традиционный акцент на точке зрения, согласно которой когнитивная ошибка является изначальной сутью личности в устной традиции Среднего Востока, предвосхищает и противостоит всевозрастающему вниманию к когнитивному фокусу в современной психологии - в работах таких авторов, как George Klein и Shapiro, Ellis и Beck. Из личной уверенности относительно важности когнитивной области я уделил особое внимание вопросу защитных механизмов (т. е. избранным способам поддержки бессознательного), которые можно было бы рассматривать как взаимозависимые с различными межличностными стилями, а также поиску когнитивной формулировки самой межличностной стратегии. Я также утверждаю, что каждый характер вызывает особую «метафизическую иллюзию»: неверную предпосылку (assumption) в отношении к бытию - или, более точно, к возможности или обещанию бытия, что и будет продемонстрировано в нижеследующих главах.Снова же ссылка на идеальность и непорочность Бога, которая отменяет подобную формулировку типа личности.
🎁 На конец, хотелось бы сказать, что Иисус Христос никаким образом не может типироваться сугубо как историчная личность, да Он ею является, но основные предпосылки «характера» были охарактеризованы именно в Писаниях, где утверждается постулат о том, что Он - Бог. Если брать типирование "сугубо как исторической личности" вы не найдёте ни одной предпосылки на это, а при условии того, что Он является Богом - вы столкнетесь с противоречием относительно божественной природы