🐍Сегодня у нас новая глава из сборника "Оккультный мир". В этой главе Флориан Эбелинг рассматривает алхимический герметизм как особую линия герметической традиции, которую предлагает отличать от философского герметизма «Герметического корпуса» и «Асклепия». Эта традиция, восходящая к позднеантичным магическим, астрологическим и алхимическим текстам, развивалась в арабской литературе, латинском Средневековье и достигла расцвета в немецкоязычном мире XVI–XVII вв., где её главным авторитетным текстом стала «Изумрудная скрижаль». Особое внимание уделяется роли Парацельса, провозглашенного в парацельсианской среде «немецким Гермесом» и наследником древнего откровенного знания, а также легендам о трёх Гермесах и комментариям, легитимировавшим алхимическую мудрость.

Автор показывает, как алхимический герметизм сочетал религиозные, теологические и «научные» притязания, противопоставляя себя аристотелизму и схоластике, но вступал в конфликт с новоевропейской наукой и критикой Казобона и Конринга. В заключение прослеживаются его превращения в XVIII–XIX вв., включая масонство, розенкрейцеров, литературные и оккультные движения, вплоть до отделения от академической египтологии.

🐍 Алхимический герметизм (авт. Ф. Эбелинг)
❤️Герметические сочинения в Античности и правдоподобность различения между философской и технической Герметикой
❤️Арабская и латинская Герметика от Средневековья до эпохи Возрождения
❤️Герметизм в немецкоязычном мире XV и XVI веков
❤️Парацельс как немецкий Гермес в XVI и XVII веках
❤️Алхимический герметизм между религией и наукой
❤️Спор о легитимности алхимического герметизма
❤️Алхимический герметизм в Германии XVIII века
❤️Превращения и переходы

Последователи Гермеса считают себя частью вневременной и древней традиции, впервые выраженной в древнем Египте. Они верили, что древнейшая мудрость есть самая совершенная. Это означало, что герметисты стремились сохранить изначальное знание Гермеса, а не улучшить его. Фактически многие тексты, которые считались написанными Гермесом, рассматриваются как канонические писания. Несмотря на это самопонимание, мы находим замечательное развитие в комментариях к «Герметическому корпусу» или «Изумрудной скрижали» и в предисловиях к различным герметическим сочинениям, очерчивающим значение герметизма в особых социоисторических рамках.