Поскольку погружение мое (может, лишь временно) проводится не то что без акваланга, но даже без трубки, так сказать, путем простой задержки дыхания, постольку мои заметки будут совсем краткими и ученическими.
Открываем сборник «Путь духовного обновления» и читаем о патриотизме:
«В здоровой жизни человека инстинкт и дух вообще не оторваны друг от друга: но степень их примиренности, взаимной согласованности и взаимного проникновения бывает неодинакова. Инстинкт, не приемлющий духа, — слеп, самоволен, безудержен и чаще всего порочен; он идет к крушению. Дух, не приемлющий инстинкта, — подорван в своей силе, теоретичен, бесплоден и чаще всего нежизненен; он идет к истощению. Инстинкт и дух призваны к взаимному приятию: так, чтобы инстинкт получил правоту и форму духовности, а дух получил творческую силу инстинктивности. Так и в патриотизме. Патриотизм есть любовь — не просто “предпочтение”, “склонность” или “привычка”. И если эта любовь не “пустое слово” и не “поза”, то она есть инстинктивная прилепленность к родному. Поэтому патриотизм всегда инстинктивен. Но он не всегда духовен. И то, что должно быть достигнуто, есть взаимное проникновение инстинкта и духа в обращении к родине. Инстинктивная страсть должна креститься огнем духа; духовное избрание, предпочтение и самоопределение должно получить всю силу инстинктивной страстности. Это будет любовь зрячая и оформляющая; это будет духовность таинственно-целесообразная и страстно-мудрая, это будет истинный патриотизм…» [С. 163]
Всецело доверяя мудрости г-на Ильина, всякий читатель может задаться вопросом: «Коль скоро патриотизм в основе своей инстинктивен, и, стало быть, непременно присущ всем людям от рождения, откуда же берутся, так сказать, безродные космополиты и прочие национал-предатели?»
Г-н Ильин располагает ответом на это замечание, и, ничтоже сумняшеся, пишет, что-де у таких людей просто другой инстинкт:
«В современном мире есть множество таких несчастных безродных людей, которые не могут любить свою родину потому, что инстинкт их живет лично-эгоистическим или эгоистически-классовым интересом, а духовного органа они лишены» [С. 164].
Вот так-то, дорогие читатели! Пожалуй, будем и дальше наполняться великою мудростью суверенной философии. Тем паче, господа философы достают с полок фолианты А. С. Хомякова, М. Н. Каткова и прочих уважаемых мыслителей, словом, серьезно подходят к вопросу духовного возрождения.
____________
Ильин И. А. Путь духовного обновления / Сост., авт. предисл., отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2011. — 1216 с.
#суверенная_философия