Искусственный интеллект против кожаных мешков?

Чукча — не читатель, чукча — писатель. Одна мысль об ИИ.

Независимо от того, какие даются ответы на вопрос "как отразится дальнейший прогресс ИИ на нашей жизни?", рассуждения, к этим ответам приводящие, часто строятся по одной логике. Состоит она примерно в следующем: берём человека, берём тенденцию развития искусственного интеллекта, строим прогноз.
В таком случае результат почти полностью зависит от того набора фактов, которые нам приглянулись в силу уже имеющихся у нас убеждений (осознанных и неосознанных). На нашем обывательском уровне мы получаем житейскую холию*, которую еще и трудно проверить, поскольку проверка осуществляется долгой и сложной общественной практикой. Эта практика, в свою очередь, сама нуждается в серьезном осмыслении. В общем, знаем, что ничего не знаем.

А как подойти к проблеме иначе? К двум переменным (человек и ИИ) добавим третью. Она позволит нам взглянуть на это уравнение с более высокой точки. Эта новая переменная — вся совокупность общественных отношений и их ядро — социально-экономические отношения. Эффект от распространения нейросетей и прочих прелестей компьютерного века (или какой у нас уже?) будет зависеть от того, каким будет сам человек. Вырастет ли он до свободного творца или останется игрушкой слепых (=непознанных) сил общественного развития? Сохранится ли противоположность интересов двух частей общества? А отсюда — какими ценностями будут руководствоваться люди в своей деятельности? И тэдэ и тэпэ и эт сетера.

Такая постановка проблемы подводит к старой мысли, состоящей в том, что наши изобретения составляют "неорганическое тело человека". Каменный топор — продолжение руки, компьютер — продолжение мозга. И в конечном счете, все упирается в нас: не рука управляет человеком, а человек рукой; не мозг мыслит, а человек при помощи мозга.
Если искусственный интеллект чересчур смахивает на нас, надо что-то делать с нами. А как изменить человека, если человек есть не что иное как "ансамбль всех социальных отношений"..?
___
*Холия, или идеефактуальная картина, есть умственная целостная система, элементами которой являются единичные факты, связанные идеей. (об этом см. Семёнов Ю.И. Введение в науку философии в 6 книгах, кн.4, гл.7)
__
Что интересного мне попадалось по теме:
Древние деды рассуждают о кибернетике
"Почему искусственный интеллект не интеллект"
Художники против нейросетей
Видосик