Мы уже прошли пик осени и движемся в сторону зимних ночей. К сожалению у нас очень мало точной информации о датировке праздников и сопутствующих ритуалах, прямых описаний практически не сохранилось. Зато есть куча косвенной полезной информации, начиная с самого Тацита, описавшего атаку войск Германика во время фестиваля в честь Танфаны, справлявшегося марсами именно в полнолуние сентября. Англо-саксонский лунный аналог сентября/начала октября назывался у Беды hāliġmōnaþ. Священный месяц.

Плюс Видукинд Корвейский дал уникальную информацию о запрещённом церковью саксонском празднике, зафиксированном в его время на октябрьские календы. Там многое в тексте указывает на то, что изначально это не были просто первые числа юлианского месяца. Идол был поставлен там, где восходит солнце. Всё это вместе явно говорит о общегерманском комплексе календарных ритуалов, возможно связанных с урожаем, сменой сезонов и женскими божествами. По крайней мере богатейший скандинавский материал явно указывает именно в этом направлении. И даёт нам нечто конкретное. Хотя и безумно сложное.

Я сам регулярно перечитываю в данный сезон прекрасную скальдическую поэму длинною в осень. Пытаясь понять хоть что-то в её зубодробительном слоге и кеннингах. Мне, вообще, очень повезло поймать её на бумаге, вот в этом прекрасном издании. И я регулярно проверяю сетевые библиотеки, в надежде на появление там полного скана издания. Поскольку очень хочу поделиться с читателями большой и подробной вступительной статьёй, с анализом всего сюжета, известной нам биографией Тьодольва, возможными путями сохранения поэмы и просто огромной библиографией. И комментариями Ричарда Норта, занимающими в книге девяносто страниц и анализирующими вообще каждую фразу. Отсутствие подобного файла напоминает мне о том, что я сижу на сокровище как собака на сене и мне просто необходимо в будущем заморочиться сканированием. Утешает только то, что нам уже доступен необходимый минимум в виде самого перевода с сильно сокращёнными комментариями. На прошлой неделе меня даже слегка переклинило и я начал писать про этот вариант. Вообще забыв о том, что я его уже выложил тут пару лет назад, в моей памяти это спуталось с рецензией на бумажную книгу. Хорошо, что перепроверил в последний момент. С другой стороны, я не могу сказать, что эта работа была бесполезной, поскольку в процессе я наткнулся на отличную статью, анализирующую конкретные кеннинги из фрагмента о похищении Идунн. Полностью заслуживающую отдельного поста.

Но сперва напомню про поэму.

Тьодольв из Хвинира (современный Квинесдал) по настоящему важен для темы данного канала. Именно он написал ключевой уцелевший текст по мифологии, «Перечень Инглингов/Ynglingatal», наглядно объясняющий, почему вестфальдингов в кораблях хоронили. Одним из скальдических жанров были так называемые «поэмы щита», описывающие сюжеты, изображённые на дарованном предмете. Судя по всему, от скальда по умолчанию ожидался ответный текст, по крайней мере в «Саге о Эгиле» был удивительный эпизод, когда главный герой вернулся домой после долгого отсутствия и увидел на стене подарок от недождавшегося его друга. Эгил буквально взбесился и заявил, что догонит и убъёт дарителя, поскольку не хочет опять сидеть всю ночь над поэмой. Но потом успокоился и сел сочинять.

Несмотря на эту байку я слегка сомневаюсь в том, что название поэмы означает, что её сочиняли всю осень. Интуиция подсказывает мне, что оно может быть связано с мифологическими сюжетами, изображёнными на щите. Правда уже упомянутый Ричард Норт тоже соглашается с тем, что её могли писать месяц, для исполнения на празднике haustǫl, проходившем приблизительно в октябре. Исходя из предположения, что полный текст поэмы был гораздо длиннее и до нас дошла лишь пара обрывочных фрагментов. Но всё это не отменяет того факта, что текст описывает именно графические изображения на щите, подаренном неким Торлейфом. Скорее всего - известного по сагам хёвдинга Хорду-Карасона «Мудрого» (Hörða-Kárason «hinn spaki»), это наиболее подходящий по времени и географическому положению/знатности кандидат.

продолжение текста