1 Тим., 285 зач., IV, 4-8, 16

[4:1 Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, 2 через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, 3 запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением.]

4 Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, 5 потому что освящается словом Божиим и молитвою. 6 Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал. 7 Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии, 8 ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей.

16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.

Апостол Павел пишет здесь о лжеучителях, и, чтобы было понятнее, о чем идёт речь, я привел ещё несколько предыдущих стихов. Подозреваю, что эти люди, распространяющие негодные и бабьи басни — это те же, упомянутые раннее, Именей, Александр и Филит, про которых было сказано, что они «отступили от истины, говоря, что воскресение уже было» (2Тим 2:18). Здесь мы так же видим, что эти лжеучителя считают брачные отношения чем-то греховным и нечистым, вводят какие-то пищевые ограничения и, вообще, уделяют чрезмерное внимание внешней аскезе («ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно»).

Эти детали напоминают заблуждения, распространяемые в Колоссах. Апостол Павел предостерегает тамошних христиан от увлечения «философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу». Тамошние проповедники, вероятно, тоже вводили пищевые запреты ("не прикасайся", "не вкушай", "не дотрагивайся"), которые имели «только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти» (Кол 2:8; 21-23). Между Колоссами и Ефесом менее двухсот километров, и связи между этими городами поддерживались. Так что, я не могу исключать, что речь идёт об одном и том же явлении. Про «колосскую ересь» и об её гностических корнях мы с вами уже говорили (https://t.me/a_gumer/244).

Напоследок обращу ваше внимание, что распространение этих лжеучений апостол Павел воспринимает, как признак «последних времён». Это очень характерное для апостолов переживание происходящего. Апостол и евангелист Иоанн Богослов восклицает: «дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время» (1Ин 2:18). Во Втором послании к Тимофею апостол Павел пишет: «знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны...» Дальше идёт длиннейший список пороков этих нечестивых людей, и конечный призыв: «таковых удаляйся» (2Тим 3:1-6). Логика апостолов понятна — Бог послал Своего единородного Сына, когда пришла полнота времени (Гал 4:4). После смерти и воскресения Господа ничего другого, кроме Его славного возвращения, не остаётся ждать. Последние времена уже начались с евангельских событий. Сколько эти времена ещё продлятся — Бог весть. Но остаётся только бодрствовать, трезвиться и ждать.