Про выборы, Голду Меир и Гурского ребе

В Израиле религия и политика тесно переплетены, и когда то или иное решение объясняют религиозным влиянием, за ним нередко стоит обычный политический расчёт. Религия в таких случаях служит удобным прикрытием, а не реальным объяснением событий.

Одна из самых ярких историй на эту тему произошла в 1955 году. Но и сегодня такие истории повторяются. В тот год выборы в Кнессет проходили в один день с выборами в городской совет Тель-Авива. Поэтому партии вели две кампании как одну. Список МАПАЙ, партии левых сионистов, на выборы в горсовет возглавила министр труда Голда Меерсон (позднее — Меир). Она же претендовала на пост мэра.

МАПАЙ получила 30,6% голосов и 10 мандатов (из 31), главные соперники МАПАЙ, «Общие сионисты», — 23,6% и 8.

Религиозные партии пошли двумя списками: «Национально-религиозный фронт» (партии «Мизрахи», «а-Поэль а-Мизрахи» и беспартийные) набрал 6,6% и провёл двух депутатов, а харедимный «Религиозный фронт Торы» взял около 4% и одно место, которое занял Йеуда Меир Абрамович из партии «Агудат Исраэль».

Мэра Тель-Авива выбирали не жители, а городской совет, поэтому победа на выборах ещё не делала человека мэром: нужно было собрать в совете большинство. Для этого требовалось 16 голосов из 31. МАПАЙ набирала 14. Паритет получился такой, что три религиозных депутата стали «чашей весов»: без них большинство не складывалось ни у кого.

Больше месяца лидеры двух крупных партий уговаривали трёх депутатов, и вопрос стоял один: станет ли мэром Голда. Абрамович посоветовался со своим духовным наставником, главой хасидского двора Гур равом Исраэлем Альтером. Гурский ребе указал не выбирать женщину.

Совет проголосовал: за Голду отдали 14 голосов, не хватило двух. Рабочие движения заявили, что религиозные партии приложили руку «к увековечению реакционного режима тель-авивских богачей». В тот же вечер Голда выступила с речью. Особенно досталось «а-Поэль а-Мизрахи» («а-Поэль» на иврите это «рабочий»): «На глазах у всех жителей этого города… сегодня вечером было осквернено элементарное понятие демократии… два депутата из 31, всуе носящие слово "рабочий" в названии своей партии… делают прямо противоположное тому, чего хотят жители города... Произошло несчастье: рабочая партия поставила во главе списка женщину, и представители якобы рабочих партий не постыдились попытаться использовать и этот момент... На восьмом году существования Государства Израиль, смеют вновь выдвигать эту мракобесную аргументацию... Если кто и способствует тому, чтобы вызывать ненависть к религии у молодежи, у рабочих, у маленьких детей, то это именно религиозные партии…».

Многие тогда увидели в этом первый в истории страны случай отстранения женщины в политике по религиозным причинам.

Но историки и участники событий смотрят на это по-другому. По оценке историка Арнона Голана, лидеры МАПАЙ давили на «а-Поэль а-Мизрахи», чтобы та проголосовала за Голду: грозили серьёзным разрывом, и заявляли, что в случае отказа следует отомстить «по всему фронту». Однако у МАПАЙ был и другой интерес. Итоги выборов в Кнессет ослабили правящую партию, и ей требовалось привлечь религиозный блок в коалицию. Заседание ЦК МАПАЙ за три дня до голосования в совете постановило смягчить угрозу. Иначе говоря, в городе МАПАЙ давила на религиозных, а в стране не хотела с ними ссориться. Голда «была принесена в жертву на алтарь создания правительственной коалиции».

Меир Аргов, возглавлявший комиссию МАПАЙ по коалиционным переговорам в городе, считал, что довод «она женщина» не имеет силы и служит прикрытием для «страха перед абсолютным господством МАПАЙ в стране». По его словам, религиозные партии видят в Тель-Авиве «последнюю цитадель» правых сил, и если она падёт, власть МАПАЙ установится надолго. Не исключено, что Гурский ребе учитывал общую политическую картину, давая указание Абрамовичу.

Полтора месяца спорили о религии и роли женщины, а не о том, на каких условиях «а-Поэль а-Мизрахи» будет сидеть в коалиции. Инструмент «религия» в политике отработал как положено.

———
«Люди в черном» | Помочь развитию канала