Тексты пирамид
Самый ранний известный свод древнеегипетских погребальных текстов. Название Тексты получили по месту своего нахождения: они покрывают стены внутренних помещений пирамид, расположенных в Саккара, некрополе фараонов Мемфиса, и построенных где-то между 2350 и 2175 гг. до н. э. В этих пирамидах были погребены: фараон Унис V династии (середина XXIV в. до н. э.) и четыре фараона VI династии — Тети, Пепи I, Меренра и Пепи II Неферкара (XXII в. до н. э.). Таким образом, пирамиды, содержащие Тексты, были воздвигнуты в течение полутора веков. Сами Тексты, скорее всего, старше пирамид и были созданы задолго до объединения Северного и Южного Египта (около 3000 г. до н. э.). Иероглифические Тексты высечены столбцами и выкрашены бирюзовым цветом, символизирующим воскресение.
Следует учитывать, что во всех самых крупных, так называемых Великих пирамидах в Гизе (Хеопса и др.) «текстов пирамид» на стенах помещений нет, хотя их создание относят также к периоду Древнего царства (XXVI—XXIII века до н. э.).

Речь в Текстах идёт в основном о посмертной судьбе фараона – его подъёме на небо к Солнцу и пребывании среди богов, с которыми он отождествляется (например, с Осирисом). В некоторых Текстах фараон путешествует на солнечной лодке с Ра, в то время как в других Текстах, фараон летит на небеса в виде сокола или поднимается по лестнице, чтобы достичь неба. Многие речения из гробницы Униса больше нигде не встречены, а Тексты усыпальницы Иби ближе всего к Текстам саркофагов (XXI–XVIII вв. до н. э.). Самые длинные Тексты у Пепи II (XXIII в. до н. э.) – 675 речений. Судя по вниманию к культу солнца, наибольшую роль в создании Текстов пирамид сыграли жрецы Гелиополя Египетского.
Тексты пирамид часто содержали записи о ритуалах и подношениях богам. Примером такого ритуала является церемония отверзения уст. В этой церемонии Кхер-Хеб (главный жрец) вместе с помощниками открывал глаза и рот умершим во время чтения молитв и заклинаний. Для прорезания отверстий во рту использовались специальные инструменты, такие как ритуальное тесло, курильница в форме руки, железный или кремнёвый нож песеш-кеф (им жрец прикасался к лицу мумии), лезвие в форме змеиной головы, ритуальная палочка в форме головы овна и ряд других инструментов. После завершения церемонии считалось, что мертвые могут есть, говорить, дышать и видеть в загробной жизни. #ДревнийЕгипет