Благодатный огонь
Огонь появляется внутри Кувуклии – небольшой часовни, построенной над гробом Господнем, а именно на мраморной плите, расположенной над высеченном в скале ложе, на котором лежал Иисус Христос.
Это происходит на особом богослужении, совершаемом ежегодно в Великую субботу накануне православной Пасхи в храме Воскресения Христова в Иерусалиме.
На гроб ставят незажженную лампаду с маслом, Кувуклию обыскивают на наличие источников огня, закрывают и опечатывают.
Иерусалимский Патриарх, пройдя храм святого апостола Иакова, направляется через южную дверь в алтарь храма Воскресения. Армянское, коптское и сирийское духовенство, вошедшее после Иерусалимского Патриарха, направляется к нему и произносят обращение. После этого начинается крестный ход, троекратно обходящий Кувуклию. После окончания крестного хода Иерусалимский Патриарх при помощи диаконов снимает с себя митру, саккос, омофор и палицу и остается лишь в подризнике, епитрахили, поясе и поручах и заходит в Кувуклию, сопровождаемый армянским архимандритом. По входе их в Святой Гроб двери его тотчас же закрываются. Армянский архиерей остается в приделе Ангела близ упомянутого южного отверстия, патриарх же идет дальше, к ложу Спасителя и, преклонив колена, со слезами молится Господу о схождении Благодатного огня. Когда лампада и 33 свечи в Кувуклии зажигаются, патриарх выносит их к верующим.

Считается, что первым священное пламя увидел апостол Петр. В V—VII веках в Иерусалимской церкви, согласно армянскому переводу иерусалимского Лекционария, пасхальное бдение (то есть вечерня и литургия Великой субботы) начиналось с древнего обряда возжжения вечернего света. Однако начиная с IX в. источники сообщают уже не просто о благословении вечернего светильника, но о схождении Благодатного огня как о чуде. Об этом свидетельствуют латинский паломник Бернард Монах (867), митрополит Кесарии Каппадокийской Арефа (начало X в.), клирик Никита (947), папа Урбан II (XI век) и др. #христианство