Послание к Филимону
Одно из посланий апостола Павла, входящее в канон Нового Завета. Подлинность послания вызывала сомнения в ранней Церкви и оспаривалась некоторыми исследователями в 19 в. Ныне его аутентичность общепризнана.
Наиболее ранним свидетелем текста послания является фрагмент папирусного кодекса P87 (1-я половина – середина III в.). Полный текст послания дошёл в пергаменных Синайском и Александрийском кодексах. Это самое короткое из сохранившихся посланий Павла, состоящее всего из 335 слов в греческом тексте.
Павел представляет себя не апостолом, но «узником Иисуса Христа» и называет «брата Тимофея» соавтором. Адресатами, помимо Филимона, названы «сестра» Апфия, «сподвижник» Архипп, а также «домашняя церковь» Филимона.

В основной части (Флм 1:8–20) Павел излагает свою просьбу, пытаясь уладить конфликт между Филимоном и его рабом Онисимом. Судя по всему, Онисим по неизвестной причине ушёл из дома господина, и Павел договаривается о его возвращении (Флм 1:12) – поскольку Онисим за это время стал христианином (Флм 1:10), это должно быть возвращением уже не раба, но «возлюбленного брата» (Флм 1:16). Имя Онисим означает «полезный», «пригодный»; Павел использует это в игре слов «он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его». Между ними возникла привязанность, и Павел был бы рад оставить Онисима с собой. Однако он счёл лучшим отправить его обратно к Филимону с сопроводительным письмом, которое должно было способствовать примирению между ними как между братьями-христианами. Сохранившийся текст письма позволяет предположить, что просьба Павла была удовлетворена.
Ясных указаний на время и место составления послания к Филимону в самом тексте нет, однако оно содержит несколько подсказок об обстоятельствах его появления. Павел арестован (Флм 1:1, 9, 10, 13, 22). В завершающем приветствии (Флм 1:23–24) он поимённо называет 5 человек, находящихся в данной ситуации рядом с ним. Первый – Епафрас, «соузник во Христе Иисусе». Ещё 4 близких апостолу человека – Марк, Аристарх, Димас и Лука – названы его «сотрудниками», и, судя по всему, условия ареста позволяют им навещать апостола.
Многие исследователи считают местом создания послания Эфес. Другой вариант места заключения Павла, откуда могло быть написано послание – Рим, т. е. имеется в виду арест в конце жизни апостола. Соответственно, датировка варьируется от 51 до 62 гг. н. э. #христианство