Историк искусства Кеннет Кларк считал, что Веронезе был «величайшим любителем собак эпохи Возрождения»

Как посетителю Галереи Академии со стажем, мне остается согласно покивать и представить доказательства. Они есть в свежей статье американского историка Томаса Лакера (пересказываю):

По мнению Лакера, собаки у Веронезе — посредники между картиной и зрителем. Пока люди заняты религиозной драмой, собаки на полотне спокойно занимаются своими делами или смотрят на зрителя: так возвышенная библейская сцена становится частью земного, физического мира.

Например, на картине «Брак в Кане Галилейской» (1) изображены 135 человек, кошка и пять собак. Одна смотрит на Христа, другая будто входит в сцену вместе со зрителем, две борзые задают горизонталь композиции, а еще одна интересуется исключительно едой.

Получается, вокруг происходят важнейшие евангельские события, а собачкам и дела нет.

Такая же незаинтересованность собак есть и в «Поклонении волхвов» (2) и в «Пире в доме Симона Фарисея» (3).

Собаки не понимают сакрального значения происходящего, и потому их присутствие возвращает зрителя из мира библейской истории в мир тел, жестов, еды и повседневности.

Кстати, однажды Веронезе вызвали в Венецианскую инквизицию из-за картины, которую он первоначально назвал «Тайной вечерей».

Инквизиторов смутило слишком большое количество посторонних персонажей: солдаты, слуги, шуты и, конечно, собака. Художника попросили привести сцену в большее соответствие с библейским сюжетом.

Веронезе не стал переписывать картину, но изменил ее название на «Пир в доме Левия» (4) — так можно было объяснить присутствие прочих деталей.

У Веронезе собаки оказываются героями-посредниками: они одновременно находятся внутри грандиозной религиозной сцены и остаются совершенно земными.

Как здорово было ходить и смотреть на все это (ладно, в Галерее из упомянутых — только Пир в доме Левия но ЭНИВЕЙ)……….