Этнографический Кабинет

Про этнографов и их полевую работу

С Бронислава Малиновского, пост о котором непременно будет, продвинувшего крайне важный, но далеко не единственный метод включённого наблюдения в рамках дисциплины, пошёл стандарт в 1 год работы «в поле».

Многие к этому неофициальному правилу, даже скорее необходимой рекомендации, относятся по-разному. Так, я нашёл одно своеобразное и весьма ироничное описание значения полевой работы в профессии этнографа от абсолютного классика из этой области науки:

💬Приключение — не часть профессии этнографа, это рабская зависимость: оно только отягощает продуктивную работу грузом недель или месяцев, потерянных в дороге; часами бездействия в долгом пути к объекту исследования; голодом, усталостью, порой болезнью; и всей массой повседневных обязанностей, которые съедают дни без остатка и превращают полную опасностей жизнь в самом сердце девственного леса в подобие военной службы... Ведь как много усилий и напрасного труда может быть потрачено ради объекта, не только не представляющего материальной ценности, но и не обещающего достойной награды за издержки нашей профессии. Истины, за которыми мы отправляемся так далеко ценны сами по себе. Конечно, стоит посветить пол года странствий, лишений и ужасной усталости, поиску (который займёт несколько часов, а иногда - дней) неизвестной легенды, или свадебного обряда, или полного списка племенных имён...

Леви-Стросс, Клод. Печальные тропики. М.: АСТ, 2022. Стр. 3-4.

                         👆 (нажми)

Считается, что минимум за год жизни «в поле» можно охватить полные сезонные и социальные циклы изучаемого сообщества. К тому же обе стороны изучения привыкают друг к другу, что тоже немаловажно.

🔸 На иллюстрации молодой Клод в печальных тропиках Бразилии, 1936 год.

#ЛевиСтросс@volkerkunde
#Этнография@volkerkunde
#Экспедиции@volkerkunde

📱 Völkerkunde | Подпишись

День этнографа

Вчера, 17 июля, исполнилось ровно 180 лет со дня рождения Николая Николаевича Миклухо-Маклая — одного из главных вдохновителей отечественной этнографической школы.

🔸 Именно в этот день отмечается день этнографа.

Как везде пишут, эта традиция зародилась в 1970–80-х годах по инициативе заведующего кафедрой этнографии и антропологии истфака ЛГУ (нынешняя кафедра этногрфии и антропологии Института истории СПбГУ) профессора Рудольфа Фердинандовича Итса.

Р.Ф. Итс — знаковая фигура для истории Советской и Российской этнографии и отрицать такой его жест сложно, однако, в некрологе, опубликованном в 4 номере журнала «Советская этнография» за 1991 год нет упоминаний об этом его вкладе.

💬Само слово «смерть» никак нельзя было связать с именем этого волевого, деятельного, энергичного человека. 17 июля мы проводили его в последний путь. В этот день много и прочувствованно было сказано о нём на гражданской панихиде в малом конференц-зале АН СССР и на Серафимовском кладбище... Источник

Это интересно, а также весьма символично, что в этот же день, 17 июля, в 1990 году прошла гражданская панихида по случаю его смерти.

Вероятно, именно этот жест, объединивший день смерти и день рождения двух учёных, стал той негласной точкой отсчёта, после которой научное сообщество окончательно приняло эту дату как свой профессиональный день, связав воедино память об Учителе и преемственность поколений.

🔸 P.S. Прошу прощения, что вчера не запостил, день в день — отмечал.

#ДеньЭтнографа@volkerkunde
#История@volkerkunde
#Итс@volkerkunde

📱 Völkerkunde | Подпишись

Простите, что долго не постил — выпускался из магистратуры.

Обзавёлся конфедераткой, это та самая плоская шапочка с кисточкой, и мантией. Теперь я официально магистр истории по направлению социальная антропология!

💬Для меня эта приписка в дипломе очень важна.

Я учился в разных местах и, к сожалению, во всех антропология занимала маргинальное положение. Многие идеи оставались непонятыми досточтимыми профессорами, если в них не было этноса. Антропология приравнивалась к краеведению, хотя это не так.

Поэтому для меня важно прописанное направление. Это своего рода показатель, что на истфаках есть место не только разборам какой-нибудь пыльной летописи или жития очередного святого, но и экспериментальным исследованиям по типу антропологии роботов, которой я занимался.

💬Сейчас я поступаю в аспирантуру.

А пока напомню вам, что в конце июня я выступал с докладом про экспедицию, в которой принял участие. Делюсь с вами, мои дорогие подписчики, его текстовой версией.

Прочитать его можно здесь.
👆 (жми на ссылку)

#Магистратура@volkerkunde
#ОнежскоеПоморье@volkerkunde
#Экспедиции@volkerkunde

📱 Völkerkunde | Подпишись

29 июня в 18:00 состоится онлайн-семинар проектной группы «Подготовка чиновников по особым поручениям (по материалам XIX–XXI вв.)».

Елизавета Солоненко, Артемий Позаненко, Георгий Сталинов и Андрей Иккерт расскажут о недавней экспедиции по проекту «Как природа становится парком», организованной при поддержке фонда «Хамовники». Исследователи расскажут об организации экспедиции, а также специфике местности в контексте восприятия недавно открывшегося национального парка местными жителями. В докладе затронем, как национальный парк взаимодействует с населением и влияет на территорию в целом.

Для участия в семинаре просьба заполнить регистрационную форму

#анонс #семинар #чиновники_по_особым_поручениям #фото_Солоненко

Как раз о поездке на Онежский полуостров к поморам 👇

Уже в этот понедельник всё на том же прекрасном на семинаре проектной группы Факультета социальных наук НИУ ВШЭ «Подготовка чиновников по особым поручениям (по материалам XIX-XXI вв.)» буду рассказывать про завершившуюся экспедицию.

🔸 Он онлайн, так что регистрируйтесь и подключайтесь!

Пока канал простаивал, я был в экспедиции на Онежском полуострове!

Чуть позже я обязательно расскажу о поездке, а сейчас я напомню вам, мои дорогие подписчики и гости канала, что в апреле на семинаре проектной группы Факультета социальных наук НИУ ВШЭ «Подготовка чиновников по особым поручениям (по материалам XIX-XXI вв.)» состоялся мой доклад, в котором я рассказал про итальянского орнитолога Луиджи Марии д’Альбертиса и его экспедиции в Папуа-Новую Гвинею (1871–1878 гг.), которые оставили весьма негативный след в истории Южного региона острова.

Во второй половине XIX века Папуа-Новая Гвинея оставалась terra incognitа для всех путешественников, особенно сердце этого острова, его горные районы.

🔸 Кто был первый на острове?




Само коренное население было первым, они обогнали всех, неожиданно, правда? Про так называемых «первооткрывателей» острова для западной картографии португальца Жоржи ди Менезиша (1526) и испанца Иньиго Ортиса де Ретеса (1545) здесь подробно писать не буду, выделю им отдельный пост.

Что же касается других выходцев из разных империй, то первые исследования этого острова носили зоологический и биологический характер: в 40-х годах XIX века на остров со своими исследованиями прибыл Альфред Уоллес — одна из ключевых фигур в развитии теории эволюции путём естественного отбора, развивавший её вместе с Чарльзом Дарвиным, который работал в то время на Сейшельских островах.

В 1842 году Фрэнсис Прайс Блэквуд, капитан корабля «Флай», который числился в запасе австралийской колониальной администрации «открыл» реку на юге острова, которая получила одноимённое название. Он очень агрессивно исследовал её истоки, что аукнется д’Альбертису в 1876 году.

Затем, в сентябре 1871 года на остров прибыл 25-летний Николай Миклухо-Маклай (мой пост о котором вы можете прочитать тут), а сам Луиджи Мария д’Альбертис добрался до острова лишь к 1872 году.

Несмотря на год разницы между присутствием исследователей на острове, этнографические данные, собранные именно Маклаем в отечественной традиции изучения Папуа-Новой Гвинеи являются исключительными, однако, они исключительны только для одного конкретного региона острова. Такими же исключительными можно назвать и результаты экспедиций капитана Л.М. д’Альбертиса. Даже несмотря на способ, которым они были собраны: он пытался выменять ребёнка на кусок железа, грабил захоронения «ради научных целей», отрезал голову местного жителя и привёз её с собой в Геную!

🔸 Про это снята отличная программа для британского телевидения в двух частях: первая и вторая. В ней ведущий нашёл предков убитого и обезглавленного жителя и поговорил с ними об исследователе. Благодаря этой передаче, у нас есть удивительная возможность узнать, что думала вторая сторона этой истории.

Основными источниками для доклада послужили: отчёт в Королевское географическое общество в Лондоне и тревелог путешественника «Papua New Guinea: What I Saw and What I Did» в двух частях, которые я сейчас перевожу на русский язык.

При подготовке доклада я обнаружил, что от д’Альбертиса остались некоторые статьи по этнографии коренного населения Папуа-Новой Гвинеи, с которыми он выступал на заседаниях Королевского географического общества в Лондоне. Однако, их никто не разбирал, что удивительно для меня, так как эти данные могли бы существенно дополнить образ той «доконтактной» культуры коренного населения, который складывается из дневников Маклая. Несмотря на это, труды д’Альбертиса никак не разбираются у нас в отечественной традиции, а он сам фигурирует лишь номинально.

💬Почему же данные, собранные им мало разбираются этнографами?

Я полагаю, что такая репутация связана прежде всего с тем, что он известен как орнитолог и интересовал его именно мир фауны. В его дневниках коренное население острова не отделимо от природы и многочисленные рисунки людей и их материальная культура перемежаются рисунками приматов и птиц с их местами обитания.

#ПНГ@volkerkunde
#Путешественники@volkerkunde
#История@volkerkunde

📱 Völkerkunde | Подпишись

Анонс

Уже в эту среду я буду выступать с докладом про экспедиции Луиджи Марии д'Альбертиса в Папуа-Новой Гвинее на семинаре проектной группы «Подготовка чиновников по особым поручениям (по материалам XIX–XXI вв.)».

Л.М. д'Альбертис проводил свои экспедиции в одно время с Николаем Миклухо-Маклаем, но территориально в другом месте — на юго-западе, продвигаясь вглубь острова по реке Флай. Таким образом он стал первым итальянцем, кто прошёл к самому центру Папуа-Новой Гвинеи в конце XIX века.

Несмотря на орнитологический характер его экспедиций, основной целью стало изучение райских птиц — его дневники содержат любопытные этнографические данные, которые могут быть потенциально полезным дополнением к тем данным, которые собрал Н.Н. Миклухо-Маклай. Тем самым, они смогут дать представление о жизни коренного населения острова в другом его регионе до прихода европейцев.

Будет онлайн трансляция. Для того, чтобы послушать меня и этот доклад, нужно зарегистрироваться по этой ссылке. Там же вы найдёте все подробности.

#ПНГ@volkerkunde
#Путешественники@volkerkunde
#История@volkerkunde

🔸 Оригинал изображения: из тревелога д’Альбертиса.

📱 Völkerkunde | Подпишись

Почему Николаю Николаевичу Миклухо-Маклаю не вручили Константиновскую медаль?

Читая отчёты о деятельности Императорского Русского Географического Общества за 1870-е и 1880-е года, а также понимая судьбу русского учёного; немного поразмыслив, думаю, что я пришёл к ответу на этот вопрос.

💬Всему виной стал банальный человеческий фактор, принципы отдельных людей и немного бюрократии вперемежку с корпоративной этикой, действующей внутри Русского географического общества💬

Общество спонсировало экспедиции Маклая — в общей сложности ему было выделено около 4000 тысяч рублей (Согласно отчётам ИРГО по Казначейской части). Оно также помогало ему и с логистикой: корвет «Витязь» и клипер «Изумруд» помогли путешественнику добраться до и уехать из Папуа-Новой Гвинеи по официальному прошению ИРГО.

🔸Средняя годовая зарплата простого рабочего в Петербурге на то время составляла от 750 до 1200 рублей.
Источник

Общество рассчитывало получить в свою коллекцию этнографические артефакты, собранные им в Новой Гвинее и Океании, но, как мы знаем в РГО хранятся только личные документы учёного: рисунки, фотографии, дневники и письма. Остальные предметы знаменитой «Маклаевской коллекции» хранятся в фондах Музея Антропологии и Этнографии «Кунсткамеры» Российской Академии Наук.

🔸Это и стало главным камнем преткновения в вопросе, так как именно Академии наук он и передал свою коллекцию, желая, чтобы она пошла на пользу Российской науке.

Главный хранитель Общества Петр Петрович Семенов-Тян-Шанский  воспринял отказ Миклухо-Маклая передать коллекции как неуважение к Обществу. Несмотря на то, что многие действительные члены РГО считали вклад Миклухо-Маклая достойным высшей награды, Семенов-Тян-Шанский забраковал это решение. Он настаивал на том, что нельзя награждать человека медалью, если он не передаёт в Общество, которое его спонсировало, главные материальные итоги своих экспедиций.

#Маклай@volkerkunde
#РГО@volkerkunde

📱 Völkerkunde | Подпишись

Появился вопрос

Прохаживаясь по коридорам РГО, в очередной раз посмотрев на стену с лауреатами Константиновской медали — высшей наградой Общества, а затем окинув свой взгляд на стенд с известными исследователями Общества, среди которых почётное место занимает Николай Николаевич Миклухо-Маклай, я задался вопросом:

🔸 Почему Маклай не был награждён Константиновской медалью РГО?

Ведь он был действительным членом Общества, своими экспедициями на Остров он внёс огромный вклад в изучение этнографии и географии, даже биологии — стандартный набор для исследователей XIX века. Его заметки публиковались в Известиях ИРГО, его деятельность входила в ежегодный отчёт общества.

К тому же, его поездки были связаны с риском для жизни, а это один из ключевых моментов для получения этой награды. В отчёте за 1871 год ему дали характеристику «неустрашимый путешественник».

На этот вопрос мне предстоит найти ответ.

А вы как думаете, с чем это связано? Пишите свои варианты в комментарии 👇

#Маклай@volkerkunde
#РГО@volkerkunde

📱 Völkerkunde | Подпишись

Конспект статьи

К.М. Бэра «Об этнографических исследованиях вообще и в России в особенности», опубликованную в журнале «Записки Императорского Русского географического общества» за 1846 год. Книжка 1.

Страницы 93–115.

С оригиналом можно ознакомиться по ссылке.

💬 Конспект



...доставьте возможность исследованием России в течение нескольких лет составить полое этнографическое описание нынешнего населения её и дайте средства издать подобное описание. Этим вы оставите по себе сочинение, которое никогда не может быть изменено и улучшено и с коим будут справляться самые отдалённые потомки, так как ныне мы ищем сведений в творениях Геродота и вообще в первых литературных произведениях народов. Если вы употребите ваши средства на разыскание по части наук естественных, то первое затем исследование поглотит плоды ваших трудов и они останутся известными только немногим учёным, по частности занятий каждого. С течением времени наука будет делится на более и более частные отрасли и тем менее останется лиц, коим плоды вашей деятельности будут известны.

...предприятие этнографическое, которое доставило бы данные будущим историческим исследованиям. Запасы для работ этнографических уменьшаются с каждым днём вследствие распространяющегося просвещения, которое сглаживает различия племён.

Народы исчезают и остаются одни имена их.

...употребите их для работ такого рода, материал коих уменьшается с каждым днём, и коль скоро исчезнет, то уже никогда не может быть создан вновь, и притом также, который будут вполне оценены отечественными и заграничными учёными и никогда не потеряют своей важности.

...творение Тацита: De situ et moribus Germaniae <...> первым, несколько полным этнографическим описанием...

...рождается вопрос: те различия, которые мы почитали в народах коренными, не произошли ли сами вследствие вышеуказанного влияния особенностей природы и теперь только медленно сглаживаются?

...история человечества имеет два рода данных: одни, собранные на камне, пергаменте и бумаге, и другие, составляющие часть настоящей жизни народов.

Политика есть искусство создавать, или направлять действительную историю государств.

Большое число народов других частей света не сделались ни счастливее, ни лучше от сближения их с Европейцами. Некоторые исчезают, другие превращены в рабов, большая часть потеряла много радостей своей жизни, частью от уничтожения морального самосознания, частью от уменьшения средств к жизни.

Если же народ имеет сознание своей силы, тогда он удовлетворяет грабежом свои потребности, но за грабежом следует отмщение, а потому те племена продолжают разбойничать, кои самою местностью как например, горами, или степными пространствами защищены от мести. Другие же вскоре получают сознание, что гораздо вернее, не подвергаясь мщению, выменивать, то что им нужно, на предметы, в коих другие нуждаются, и потому переходят к занятиям торговым. — С увеличением богатства рождается желание наслаждаться им различным образом и оттого происходит роскошь и тела и ума. Тогда засыпает любовь к независимости и уменьшаются средства защиты.

Большое богатство распределяется в государстве таким образом, что оно скопляется в руках некоторых сословий, а другие чувствуют себя сравнительно ещё беднее. Посему пролетарии составляют, как бы, непременную принадлежность богатых государств и особенно богатых городов. При переворотах они могут только выиграть. Слишком богатые стараются посредством их обеспечить свою собственность. В тех и других является склонность к взаимному соглашению. — Так было по крайней мере у древних.

...жизнь государства также, как развитие органического существа, должна идти постепенно.💬

Этот текст был издан спустя год после основания РГО, хотя, скорее всего, написан он был раньше.

В нём мы видим, что этнография как отрасль знания получает четкое идеологическое, политическое и научное обоснование, а также методологический призыв: «Спешите фиксировать, пока не исчезло».

#Бэр@volkerkunde
#РГО@volkerkunde
#Конспекты@volkerkunde

📱 Völkerkunde | Подпишись

Этнографический кабинет

Название этого проекта появилось не случайно. Посреди всего изобилия антропологических каналов, обозревающих явления настоящего, мне показалось, что маловато в интернете историй про истоки этой дисциплины у нас, в России. Как она постепенно оформлялась, мыслилась и институционализировалась.

Я — Андрей Иккерт, автор этого канала, выпускник кафедры этнографии и антропологии Института Истории СПбГУ, магистрант Петербургской Вышки выпускного года. Я вновь начал работать в Русском Географическом Обществе, история которого так или иначе связана с этнографией. В связи с чем, я решил отдать дань уважения истории и назвать канал в честь проекта Карла Эрнста фон Бэра — одного из учредителей Общества.

💬 Причём тут Бэр и этнография?




Сегодня его знают прежде всего как основоположника эмбриологии, он был учёным энциклопедического склада, впрочем, как и многие другие учёные того времени.

В 1848 году Бэр выступил с инициативой устроить при только что основанном (в 1845 г.) Русском Географо-Статистическом обществе «обширный и систематический этнографический музей». Он считал, что такой музей необходим для наглядного представления о народном быте, который он называл «живым историческим источником», быстро изменяющимся и исчезающим с распространением просвещения.

Возглавляя Анатомический кабинет, который позже будет преобразован в Анатомический музей, Бэр разделил его коллекции на три части: анатомическую, тератологическую (посвящённую паталогиям) и антропологическую. Именно там стали сосредотачиваться черепа для краниологических исследований, археологические находки — орудия труда, украшения, амулеты.

Его идея этнографического музея стала важной вехой в развитии российской науки, а его антропологические и археологические собрания заложили основу для будущих коллекций, которые в итоге нашли своё место в Музее антропологии и этнографии (Кунсткамера) РАН.💬

Здесь я собираюсь рассказывать истории про то, как эта наука, частью которой я являюсь, формировалась в наших реалиях: её основные вехи, куда она шла, могла прийти и что мы имеем сейчас. План весьма прост.

Считайте этот проект своеобразной попыткой убегания от нескончаемой теоретизации всего на свете в рамках современной антропологии. Прежде чем это делать, надо всё таки разобраться в месте этой дисциплины в рамках академии: кто из нас антрополог, кто этнограф, а кто вообще этнолог.

#Бэр@volkerkunde
#РГО@volkerkunde

📱 Völkerkunde | Подпишись

Channel created