Хотя и с некоторым опозданием, хотел бы поблагодарить всех, кто предложил тезисы для лекции вашего покорного слуги в университете на тему "Почему мы победим". Все ваши идеи мне в той или иной степени пригодились (хотя некоторые и стали так сказать "тезисами от противного"). Чтобы не оставлять тему без логического завершения, представляю почтеннейшей публике тезисы выступления.

И, пользуясь случаем, хотел бы поблагодарить организаторов, модераторов и слушателей. С удовольствием наблюдал ваш высокий профессиональный уровень, живой интерес к теме и глубокую идейную заряженность. Надеюсь на продолжение нашего общения...

1/ Эсхатологические основания нынешнего противостояния

Хотя все противоборствующие стороны в любой войне всегда уверены в том, что справедливость и правда (а стало быть и Бог) на их стороне (даже германские войска эсэс во время Великой Отечественной шли в бой под знаменами с надписями "Gott mit uns"), в нынешнем русско-западном противостоянии наличествуют зримые свидетельства того, что наш противник идет в бой за ценности того порядка, которые в большинстве религиозно-этических систем характеризуются как "греховные", и исходящие таким образом от сущности, противоположной Божественной (также известной как "дьявол", "бесы").

Зримым и наиболее наглядным для всего мира выражением этой "битвы за грех" является ЛГБТ повестка.

Само по себе морально-этическая правота нашей борьбы не гарантирует Победы (ибо "Царство Мое не от мира сего"), однако, должно наполнять нас пафосом справедливости и уверенности в эсхатологической правильности нашего выбора.

2/ Историософская обреченность любых претензий на гегемонистский универсализм.

История человеческих обществ, так же как и данные большинства современных научных гуманитарных исследований, доказывают, что единого исторического процесса хомо сапиенсов не существует (так же как не существует и никогда не существовало никакого единого человечества). Человечество распадается на множество цивилизаций и популяций иного смысла. Всякий раз, когда кто-то провозглашает всеобщую универсальность своего исторического пути и требует от прочих следования ему, он расписывается в собственной обреченности, ибо не в состоянии адекватно осознать себя, мир вокруг и свое место в этом мире.

Претензии на гегемонистский универсализм уже погубили марксизм модерна с его известной "пятичленкой" общественных формаций (первобытность, рабовладение, феодализм, капитализм и венчающий все это коммунизм как "конец истории").

Сейчас совершенно ту же самую ошибку совершает западная цивилизация. Ставя знак равенства между собственным историческим путем последних двух - трех столетий, и историческим путем любых других обществ, они повторяют ошибки марксизма, лишь меняя "производственные отношения" в качестве центральной идеи "свободой и правами человека".

3/ Преимущество деидеологизированной внешней политики России

Отказавшись от идеологической запрограммированности и переходя к внешней политики на основании геополитических реалий (то есть сочетания сил и воль различных человеческих популяций), Россия имеет все шансы укрепить свои позиции в мире и поколебать позиции наших противников (что собственно и происходит). Деидеологизированная внешняя политика, принятие иных популяций "в сущем стане" без нравоучений и требований к кому-то обеспечивает нам сильные позиции за пределами секты (именно в "секту" превратился ныне т н "запад") наших противников.

4/ "Россия нашла себя"

Самое лучшее и насыщенное обоснование причин нашей победы автор этих строк услышал некоторое время назад в освобожденном Мелитополе от одного из русских людей там. Он как то сказал, что прекратил "сидеть на чемоданах" опасаясь ухода России с освобожденных территорий, после того, как увидел, что "Россия нашла себя, и это видно".

Продолжение