Эмансипация женщин #10

#viklepexa_votes_for_women

Итак, женщины из низших слоев викторианского общества — тоже оказались люди и за их права началась не менее ожесточенная борьба.

Ярче всего на этом поле выступила Жозефина Элизабет Батлер (в девичестве Грей, на фото 1) — английская феминистка и социальный реформатор. Жозефина выросла в политически прогрессивной семье, её родители были аболиционистами. Она вышла замуж за Джорджа Батлера (фото 2), англиканского клирика и педагога, который разделял её взгляды. После трагической гибели младшей дочери Евы в 1860-х годах Батлер сосредоточилась на помощи женщинам, оказавшимся в тяжёлых жизненных обстоятельствах, начав с посещения работного дома.

В 1869 году она учредила Ladies National Association for the Repeal of the Contagious Diseases Acts (LNA, Национальный женский союз за отмену Актов об инфекционных заболеваниях — CDA). В предыдущей серии подробно описано, как CDA издевались над женщинами из рабочего класса. В 1870 года от лица LNA в Daily News была опубликована статья-манифест Women's Protest («Женский протест»), содержавшая восемь пунктов критики в отношении CDA, а среди тех, кто публично поддержал публикацию - Флоренс Найтингейл, Гарриет Мартино, Мэри Карпентер и другие известные женщины того времени.

Но самое главное, у методов Батлер была одна характерная черта, которая выделяла её среди других женщин-феминисток, стремившихся доказать, что они ничем не хуже мужчин. Жозефина Элизабет пошла ровно обратным путем. Это было невероятно! Она била по системе её же оружием! Сейчас поясню.

В викторианский период политика представлялась как исключительно мужское дело. Поэтому, для развития собственного проекта, Батлер необходимо было найти такую позицию, которая позволила бы ее голосу стать услышанными и признанными. И эта позиция строилась на описании мужской политики как неизбежно коррумпированной, склонной к нездоровому соперничеству, основанной на насилии и жестокости, свойственных мужской природе. В качестве антидота агрессивной и разрушительной политике мужчин феминистки рассматривали техники власти и управления, основанные на качествах и ценностях, которыми общество наделяло женщин: заботе, миролюбии, любви, сострадании.

Другими словами, Батлер для критики патриархатного дискурса использовали сам этот дискурс, точнее те его элементы, которые определяли роль и функции женщин в обществе. Но если образы матери, кормилицы, воспитательницы были ограничены исключительно приватной сферой, то феминистки использовали их, чтобы оправдать и доказать пользу от участия женщин в публичных делах и раскритиковать патриархатные установки, в том числе, в сфере коммерческого секса.

Если медики и юристы викторианской эпохи видели в фигуре проститутки только источник общественной опасности, то Батлер и соратницы разглядели её как жертву тяжёлых жизненных обстоятельств. Кем те, собственно, и являлись. Более того, - и важнее прочего - они также представляли её как жертву обмана, насилия, мужской распущенности и двойных стандартов в области сексуальности (помним про несуществующие инстинкты). Согласно уже упомянутому манифесту, CDA были несправедливы, так как «наказывали тот пол, который является жертвой порока, и оставляет безнаказанным тот пол, который является основной причиной как самого порока, так и его ужасных последствий».

Могла ли эта женщина знать, что своими действиями она расшевелит огромное осиное гнездо и её действия выйдут на международный уровень и приведут к масштабным сдвигам политики?!

Продолжение следует…