Приложили нас у Маркович в комментах сегодня. Имею ответить)

"Русские архетипы — это трешовый цирк" - це, конечно, прекрасная формулировка. Особенно если сначала самой придумать, что кто-то объявил Ивана-царевича, Бабу-ягу и Кощея древними архетипами исключительно русского человека, затем самой же ужаснуться доисторической потребности в сильной руке — и торжественно всё это разоблачить.

Но есть маленькая неприятность: я такого никогда не утверждала.

«Видимо-невидимо» — авторская прикладная типология, построенная на образах русской сказки. Не найденная при раскопках. Не завещанная Юнгом. Не претендующая на то, что Василиса Премудрая встроена в генетический код каждого русского, а Кощей отвечает за особый путь России.

Почему русская сказка? Потому что я работаю в русскоязычной культуре и беру образы, которые моя аудитория узнаёт без трёхчасовой вводной лекции. По той же причине кто-то строит модели на греческих богах, кто-то — на персонажах комедии дель арте, кто-то — на животных, цветах, стихиях и марках автомобилей. Метафора — это язык системы, а не заявление о национальной исключительности.

Пропп действительно исследовал структуру волшебной сказки. Только не доказал, что «у всех сказок мира и персонажей одинаковый скелет». Он изучал корпус русских волшебных сказок и выделял повторяющиеся функции действующих лиц — то есть элементы сюжета, а не психологические типы людей. Это очень интересная работа. И это совсем не то же самое, что прикладная типология личности.

Моя система отвечает на другие вопросы: какие стратегии человек чаще использует, что у него получается естественно, где находится его тень, какую роль он занимает в команде, как действует в кризисе, продаёт, управляет, создаёт новое и выстраивает длинные процессы. Она не заменяет клиническую диагностику, не определяет судьбу и не объясняет национальный характер.

Её можно критиковать. Можно спрашивать, на чём основаны выводы, как устроена методология, где границы применимости и что происходит с результатами на практике. Это были бы содержательные вопросы, и я с удовольствием на них отвечу.

Но сначала желательно критиковать ту систему, которую создала я, а не ту, которую за несколько минут создали за меня в комментариях.

Хотя признаю: «доисторический русский Кощей с потребностью в сильной руке» — тоже довольно яркая концепция. Просто не моя.