Суть гегелевской философии (5)

Дух стал природой. Природа развилась до человека. Человек поставил задачу познать истину и в течение всей своей истории шел к этой истине. Вся история философии была процессом развертывания единой идеи и единого стремления – и через Гегеля обрела свое завершение. Мировой дух познал себя через одно из своих воплощений – скромного (или не очень) немецкого профессора.

Именно через эту трехтактную схему (дух-природа-дух) Гегель объясняет все феномены духовного и материального мира. Соответственно каждому этапу имеются и науки (или группы наук): этап бытия духа-идеи до становления изучает логика, этап инобытия духа в качестве материи изучает философия природы (или, как мы бы сейчас сказали, естественные науки), а на третьем этапе выступает философия духа (гуманитарные науки).

История становится у Гегеля не просто набором случайных явлений, но целесообразной и логичной деятельностью духа. История философии – не галерея великих имен, а величавая поступь бога на пути самопознания. История народов, государств, правовых институтов, религиозных идей, форм экономической деятельности и даже история сцепления атомов миллиардолетней давности – совершенно разумны, логичны и направлены на поступательное развитие, апофеозом которого и стала та истина, которую постиг Гегель.

Ну, по крайней мере, он так считал…

В третьей части мы Егор Федорыча где-то похвалим, конечно, но – в целом – нет.

Ниже даны схемы, примерно (элементов в ней в несколько раз больше) описывающие гегелевскую систему. Нужно помнить, что каждый элемент системы включен в борьбу противоположностей – и является как их продуктом (снятием), так и их частью: то есть логика, например, является снятием бытия и сущности в понятии, но сама логика, при этом, снимается в единстве и борьбе с философией природы в философии духа. (Кто это понял, тот молодец, а кто не понял – тот особо не потерял, если честно).