5. Люди науки и искусства всегда были, есть и будут находиться на обочине исторических процессов. В лучшем случае они лишь создавали то, что влияло на эти процессы. Но поскольку им принадлежит прошлое, они делают вид, что всегда имели власть и влияние за счет того, что формулировали идеи. Но идеи (а особенно политические идеологии) – это, в большинстве случаев, химеры, нужные лишь для упрощения мышления и борьбы со скукой. Признать свое периферийное положение указанным людям мешает, во-первых, тщеславие, а во-вторых, врожденная глупость. Художественные таланты и теоретические способности не делают человека умным в обыденном смысле слова – зато внушают ему иллюзию обладания умом. Следует сказать всем им (для их же блага): «Тень – знай свое место!».

6. Людей удерживают вместе в дружбе, семье и работе не общие ценности и не сантименты, а общие интересы. Потому главный секрет любой власти – в том, чтобы в ней постоянно нуждались. Плохая власть пытается нравится, хорошая – внушает, что защищает интересы. «Плохая» и «хорошая» в данном случае лишены моральной оценки, потому что цель власть – власть, даже если это власть в семье или в рабочем коллективе.

7. Идеальное общество, как бы кому оно не виделось, невозможно – потому что люди не идеальны. Формальные решения по построению идеального общества (то есть создание определенных социальных институтов, должных обеспечить стабильность такого общества) неэффективны – потому что власть состоит не из институтов, а из людей, которые, как уже сказано, не идеальны. Как создать идеальных людей? Никак их не создашь – и даже фантазировать об этом не следует.

8. Национальные различия – самые важные. Если бы это не так, у нас были бы государства, образованные по иному признаку. «Главное, чтобы человек хороший был». Ну тогда покажите государства хороших людей. «Классовые различия важнее национальных». Тогда найдите на карте государство Буржляндия или Интеллигентия. «История – это вечная гендерная война!». Покажите однополые государства. Бывали ли примеры государств, образованных не по национальному признаку? Да. Только они очень быстро распадались, а их жителей все соседи все равно называли по доминирующей нации: например, путь из варяг в греки существовал, а из варяг в ромеи – нет. Или: Гераклит всю жизнь был подданным персидского царя, но никто не называл его персидским философом – потому что по национальности он был греком.

9. Главное человеческое заблуждение, присущее абсолютному большинству – думать, что люди похожи друг на друга. А если даже и непохожи – например, имеют иные взгляды, то просто заблуждаются. На самом деле наши различия в психической организации и картинах мира совершенно фундаментальны. Принять это мешает, во-первых, зациклиненность каждого на себе, а во-вторых, равнодушие к другим.

10. Если человек стабильно выбирает то, что ему вредно, значит это ему приятно. Приятно – не значит хорошо или морально или прекрасно. Потому что не все люди хороши, моральны и прекрасны – следовательно, нередко им приятно аморальное и безобразное. Некоторым нравится страдать – и потому они ищут страдания. Некоторым нравится причинять боль – и потому они ищут жертву. Некоторым нравится жертвовать собой – и они легко находят себе высокую идею. Пытаться им помощь – дело хорошее, но ждать серьезного результата – наивно. Шансы принципиально поменять человека не выше, чем поменять собственные музыкальные вкусы.

11. Дистанция между массовой и элитарной культурой невелика. Высшие образцы элитарной культуры качественнее образцов массовой; среднее же качество массовой культуры выше – потому что элитарная культура обычно рассчитана не на истинных ценителей, а на замкнутые группы с жесткой внутренней цензурой и групповым фаворитизмом.