Александр Бовдунов сделал важные замечания насчет вышецитированного текста Эшенбаха – за что ему спасибо.

Хотелось бы, однако, внести некоторые уточнения.

Автор пишет насчет того, что дает Грааль:

«Это статусное потребление, роскошь, щедрость, праздник, красота, но не «безлимитная карта супермаркета». В супермаркете мы покупаем, Грааль даёт просто так, это щедрость, дар, скорее уж коммунизм, где «всё будет бесплатно, всё будет в кайф, и наверное вообще не надо будет умирать»».

Так это даже еще больший гедонизм и эвдемонизм («все будет в кайф», как верно выразился Александр), чем тот, что описан у меня – платить-то тут не надо вообще ничего, это еще лучше. Автор говорит про статусное потребление – ну да, я и написал почти также – «качественное потребление».

Что касается разницы между оригиналом и переводом, то она, конечно, есть. В оригинале в первом отрывке блага, даруемые Граалем, не сводятся только к вопросам желудка. Но и в переводе есть два других отрывка (про здоровье и молодость), которые я также привел (то есть не ограничил, не свел функции Грааля только к одному пункту).

Плюс в первом фрагменте есть fulness of earth's delight, которое вполне сносно переведено как «преизбыток земного блаженства», так что совершенное переводчиком удлинение – это все же не совсем «подлог». Процитированный (и бесконечно любимый мной) Евгений Владимирович Витковский все же бывал уж излишне категоричен к коллегам.

Ну и еще важный момент. Тема еды в средневековой культуре нередко выпадает из поля нашего зрения. Я не стал приводить в тексте (чтобы излишне не обременять его цитатами – их и так немало) недавно прочитанную книгу историка Дарнтона «Кошачье побоище», где исследуется французский крестьянский фольклор – там половина казусов происходит из-за постоянного недоедания: одержимость насыщением является двигателем многих сюжетов. Типа – крестьянину было дано одно желание, и он захотел (условно, не помню точно) килограмм колбасы и кувшин вина, а не полцарства и загробное блаженство. Потому что голодный был.

Главный же посыл моей маргиналии – это разрушение крайне опасного дуалистического мифа о бездуховном настоящем и одухотворенном прошлом. На самом же деле интеллектуальная и моральная ограниченность легко идут рука об руку с материальной. Тут уместно вспомнить цитату Константина Крылова (который, поверьте, понимал толк в еде и прочих радостях жизни):

«Только сытый и самодовольный человек способен быть человеком духовным, а не материальным, бескорыстно творить добро, а не ненавидеть ближних, давать, а не брать. Человек нищий и униженный на это, как правило, не способен <...>. Нет ничего хуже нищеты, нет ничего омерзительнее унижения, любая «антибуржуазность» ведёт именно к нищете и унижению, и только БУРЖУАЗНАЯ СЫТОСТЬ И САМОДОВОЛЬСТВО, осознанные как непреходящие ценности, не только материальные, но и духовные – выводят человека на путь свободы и разума».