О сущности праздников

(Текст был написан ровно год назад для Boosty).

Сегодня ночью Хэллоуин, так что у нас есть отличный повод поговорить о сущности праздников, которая отлична видна именно на примере Дня всех святых. Плюс скоро 4 ноября – тоже вполне показательный праздник.

Отношение к Хэллоуину и Дню святого Валентина в нашем обществе, прямо скажем, неоднозначное. Оно и понятно – в советский период они не только не отмечались, но и не были известны, так что снобизм в их отношении носит преимущественно поколенческий характер. Главный аргумент против них апеллирует к национальному чувству – «это не наши праздники – один языческий, другой – католический». Тем не менее, оба более чем популярны – и это невозможно объяснить активностью западной пропаганды. В целях борьбы с оной в РФ по инициативе партии и правительства был учрежден День семьи, любви и верности. Он отмечается 8 июля в память о святых Петре и Февронии – не знаю, зачем вам эта информация, но пусть будет.

Заметим, что оба новых для русских людей «спорных» праздника не нуждались и нуждаются в парадах, концертах, поздравлениях от начальства, салютах и государственных выходных. Так в чем причина того, что «ненаши» праздники прижились (особенно, конечно, 14 февраля)? Все просто – причина в том, что они – нравится это кому-то или нет – являются настоящими праздниками. В то же время 4 ноября (как и ранее – 7 ноября) и 8 июля никогда не были и не будут любимы и популярны в массах – потому что праздниками в подлинном смысле слова не являются.

Что отличает праздник от будня – по сути? Можно посмотреть на этимологию и заключить, что это праздный, свободный от работы день – да, это верно, но это скорее следствие. Гораздо интереснее то, почему в этот день нельзя работать – ведь иначе каждые выходные считались бы праздниками, а вот 14 февраля никого бы не интересовало (ведь оно обычно выпадает на будни).

Не будем ходить вокруг да около: праздник – это день, когда происходит то, чего не может происходить в другие дни. Речь, конечно, не только об отсутствии работы, хотя отчасти и о ней тоже. Речь о том, что на время праздника жизнь человека принципиально меняется – от одежды до норм поведения. В рамках мифологического и религиозного мировоззрения все это приобретает сакральный характер, но с ослаблением религиозности праздники не исчезли, потому что суть осталась прежней: в праздник меняются поведение и социальные роли – происходит инверсия повседневности.