Чем бог Гегеля “лучше” бога Платона (6)

Это – проклятый вопрос платонизма. Да, христианство как наиболее распространенная версия платонизма создала невероятное количество объяснений и оправданий нашему миру и его творцу, но вопрос от этого не становится менее острым. Одно дело – верить в такого бога, но другое – любить его. Его, попускающего страдания, мучения, смерть и большевизм. Отсюда, кстати, растут корни гностицизма: раз миром правит бог, но мир полон ужаса, то и бог ужасен. Логика не столь изящная, как у платоников, но вполне разумная, если вдуматься.

И вот появляется Гегель, который находит реальный выход из проблемы оправдания бога. Его бог не нисходит в мир и не творит мир сверху вниз. Наоборот – он созидает его из себя по восходящей. Изначально он не знает себя. Он пускается в становление, делаясь материальной природой. Материальная природа – от атомов и молекул – делается все более сложной – так возникает биосфера. Биологическая жизнь эволюционирует в человека, а человек созидает духовный мир. История искусства, религии и философии также идут по восходящей и, наконец, эволюционируют в гегельянство, которое и есть ответ бога на вопрос о себе. Бог для того и стал атомами и фотонами, чтобы появилась жизнь, а потом человек, а потом философия, а потом гегельянство – и бог-дух понял наконец, кто он, где и зачем.

В чем же состоит оправдание бога у Гегеля? В самом факте эволюции и прогресса. Бог движется от самой низшей точки – элементарной материи – к самой высшей, коей является философия самого Гегеля – и далее продолжает свое противоречивое и поступательное движение к разумному, доброму и вечному. Все зло этого мира не есть попущение странного демиурга, а лишь необходимые моменты в становлении и самопознании Абсолютного Духа, который действует в нас, но не ведает добра и зла, покуда его становление не завершено. То есть зло присутствует в мире в качестве болезней роста, но это зло исторически преодолимо, если мы будем улучшать сущее и не допускать зла в будущем.

Такая теодицея куда удачнее платоновской. Гегель избавляет нас от вопроса «Господи, где же ты был?» и «за что ты с нами так?». Он вселил надежду на будущее – ибо в будущем Дух, будучи нами и действуя в нас, преодолеет и оставит в прошлом все зло этого мира…

Хорошо, что он не дожил до того, как его последователи и толкователи из международной террористической банды «Интернационал» начали отрывать головы невинным людям и по-иному массово уничтожать русский народ. Да и другие его последователи – с правого фланга – тоже были левым под стать.

И тут уже можно сформулировать проклятый вопрос гегельянства (возможно, кто-то его уже задал): если Дух познал себя через Гегеля и пошел дальше, освященный этим знанием, то такого хрена далее он пошел черт знает как и куда? Похоже, ему понравилось гегелевское оправдание – оно подняло ему самооценку и развязало руки.

Но все же гегелевский бог выглядит получше платоновского – он хотя бы оставляет надежду. Жаль, что эта надежда – лишь плод частного умозрения, то есть весьма элегантной, но все же чисто кабинетной спекуляции одного швабского масона на прусской зарплате.