Маргиналия к Дугину

На дебатах с журналистом Никоновым А.Г. Дугин объявляет план духовной экспроприации бытовой техники:

- Я хочу отнять у вас кондиционеры, я хочу отнять у вас стиральные машины, я хочу отнять у вас тот смысл, который вы вкладываете в технический прогресс, и хочу вернуть вас к тем ценностям, которые принадлежат к сфере Абсолютного, к сфере человеческого бытия, к сфере Неподвижного, к сфере человеческой души. Мы живем в мире, который представляет собой разрушение традиционных ценностей. Собственно, современность и возникла как прямое отрицание традиционного общества. Дух Просвещения, дух нового времени был последовательным отторжением той системы взглядов, мифов, догм, верований, представлений, которые предопределяли жизнь в традиционном обществе. Именно тогда был осуществлен ценностный перенос с духовного на материальное, с вечного на временное, с абсолютного на относительное. <…>
- А у вас самого стиральная машина есть?
- Есть. Но для меня это не ценность! Я езжу в автомобиле, звоню по мобильному телефону, но для меня это все не ценность.
(Журнал «Огонек» от 28.05.2003)

Мне всегда было интересно, почему люди, агитирующие за духовность (в любом виде – религиозном, культурном, философском – каком угодно), крайне негативно относятся ко всему новому. Речь идет не только об обличении техники, хотя она является самым распространенным объектом нападок. Нет, уничижительных оценок удостаивается даже культурные веяния, ежели они новые. Появляется новый писатель – и тут же лицо борца за духовность непроизвольно морщится, как бы произнося «а зачем новые? старых мало, что ли?».

С этой точки зрения принятое у левых обозначение таких людей как реакционеров, вполне оправдано. Они действительно только реагируют на новое – и весьма болезненно. Меня эта самая реакционность интересует не только теоретически – у меня самого имеются подобные умонастроения. В целом я прогрессист, но эмоциональные реакции у меня достаточно регрессистские и пессимистические. Причиной тому не может быть старение – я был стихийным реакционером и в двадцать, и в тринадцать (четко помню примеры своих еще отроческих негативных реакций на новые явления), хотя до откровенного брюзжания доходил редко.

Скажу важную вещь: реакционность (равно как и прогрессизм – но сейчас речь не о нем) не является чисто идеологической позицией – последняя обычно выполняют скромную роль рационализации изначального мироощущения, а духовность (пишу это слово без кавычек, потому что не хочу делать вид, что ее нет) становится единственно возможной средой обитания стихийного реакционера. Реакционность и пессимизм – это не выбор, а черта характера, но с помощью различных идеологем психология становится идеологией, а мироощущение – мировоззрением. Проще говоря, человек раздражается на все новое бессознательно – но для оправдания таких реакций подыскивает себе соответствующие взгляды. Эта тема кажется мне настолько многообещающей для вдумчивого разбора, что сейчас не хотелось бы затрагивать ее между делом – но кое-что о психологии реакционности я все-таки скажу.

Посмотрим на интервью Дугина: да, он хочет отнять у людей стиральные машины, потому что люди придают им слишком большое значение, но при этом сам он пользуется техникой. Противоречие? Нет. Он искренне убежден, что имеет право на обладание техникой, поскольку не делает из нее культа – а большинство людей так не могут, а потому проще вырвать проблему с корнем и просто лишить их достижений цивилизации. Это вполне логичная позиция – нужно только понять эту логику не как логику, а как психологию. Да, кстати, не стоит думать, что Дугин говорит аллегориями – мол, я не отниму у вас стиралки, а только научу вас правильно оценивать их место в вашей жизни. Нет, разумеется – отнимет физически (ниже будет объяснено, почему).