Чем бог Гегеля "лучше" бога Платона (2)

С любой другой религией дело обстоит иначе. Ее создают пророки, на которых нисходит высшее откровение. Ее развивают богословы. Ее распространяют святые и священники. Ее исповедуют рядовые обыватели. И, если вдуматься, все эти категории людей очень несходны друг с другом. И только в гегельянстве нет ничего вне гегельянства, до гегельянства и против гегельянства. Учение Гегеля может описать все что угодно без недомолвок и умолчаний, без ссылок на «неисповедимость путей господних» и без апелляций к мистике и авторитетам. Разбилась тарелка, погасла звезда, зачесался копчик, обновился авторский телеграм-канал – все это легко объясняется из Гегеля. Не Гегелем, нет. Из него. Вы сами можете объяснить и строго обосновать, почему спустя 13 миллиардов 700 лет после Большого Взрыва Вы сидите читаете о том, как вы читаете о Гегеле, хотя думаете не о нем, а, как всегда, о бабах. Овладев методом Гегеля, понимать бога в себе и во всем другом становиться делом техники.

То есть если Вы согласны, что всякое единичное можно вывести из всеобщего, то Вы вполне себе гегельянец. А если Вы не считаете, то… Вы также гегельянец, поскольку сам принцип отрицания является гегельянским. И Ваше отрицание гегельянства является логически и исторически необходимым – и подтверждающим гегельянство.

Короче, это как с алкоголизмом. Вам говорят: «ты алкоголик». Если Вы соглашаетесь, то признаете себя алкоголиком. А если отрицаете, то также являетесь алкоголиком, поскольку, как известно, ни один алкоголик не считает себя таковым.

Гегельянство настолько тотально и внутренне согласованно, что ни одна философия, ни одна религия и ни одна наука даже рядом не стоят с его самодостаточностью.

Есть только одна причина, по которой эта религия не завоевала мир: отсутствие учения о спасении. В конце концов, в религии важна не теология, а именно сотериология – и ищущий своего бога обычно глубоко равнодушен к тео-логике. Ему самое утонченное богословие ехало и болело. И это притом, что тоже гегельянство имеет – помимо этой самой логичности и самодостаточности – одно неоспоримое преимущество над всеми иными формами теизма.

Чтобы его понять, нужно сравнить Гегелевскую и платоновскую теологию. Напишем «платоновскую» с маленькой буквы, поскольку речь не только и не столько о теологии Платона, сколько о принципе платонизма – вечный бог порождает временную природу. В принципе, все известные нам религии с древнейших времен до современности – платонические. Есть нечто высшее – и от него нечто низшее и смертное.

Гегель предложил нечто иное – и тем самым решил труднейший и самый опасный теологический вопрос, которым всегда будут мучиться все религии.

Вопрос о зле.

Продолжение следует.