Об одной работе Максима Велецкого (2)

В целом, читая Максима, сложно избавиться от ощущения, что это все пишет какой-то либеральный пастор вроде почившего Спонга. Почерк тот же: ноль внимания истории или взгляду церкви, главное, что его волнует — это его собственный «экспертный» взгляд, который он продает как «очевидный». Не знаю как вам, но мне скучно читать таких пасторов и других лидеров с замашками сектостроителей. Не скажу, что Велецкий такой, но эта работа явно принадлежит к такому типу говорения

Не буду разбирать все 34 страницы, т.к. для этого пришлось бы написать не меньше. Скажу лишь, что начиная за упокой, заканчивает Велецкий на той же ноте, вставая на кафедру и предлагая очередной «очевидный» взгляд на христианское учение в качестве нормативного и истинно правильного. Хочется обратиться с очевидным советом: Максим, для того, чтобы быть убедительней в этой роли, вам стоит как минимум отказаться от светского статуса и объявить себя пророком или контактером, это добавит хотя бы какой-то вес вашей позиции

Самое главное, что в этой словесной лазаньи, где вместо слоев — мешанина и самомнение, Велецкий ухватывает суть христианства, говоря, что дела ничего не значат в этой парадигме, но Христос требует их и требует в таком объёме, что выполнить их человеку невозможно. Другое дело, что выводы, к которым он приходит и которыми обосновывает эту позицию говорят о нём, как человеке, который находится вне Церкви, не понимая и не видя ничего, кроме форм.

2000 лет назад, такие же философы, как Максим, на полном серьёзе заявляли, что христиане проводят свальные пирушки (они же называются вечера любви, а что там ещё может быть, кроме оргий, это же очевидно!) и занимаются каннибализмом (по слухам, они там едят и пьют человеческую Плоть и Кровь, очевидно, что младенцев!). В общем, можно сказать, что в определённом смысле Велецкому действительно удалось достичь уровня античной философии в её понимании христианства.