Разместил для патронов (ссылки – в описании канала) здоровенный текст (60 тысяч знаков, 20 листов А4) об исторических типах мировоззрения – мифологии, религии и философии. Он доступен для подписчиков двух высших уровней (250 и 500 рублей) в форматах docx и pdf. Там все, что вы хотели знать по этой теме – живо и с примерами.

Уже сейчас для патронов размещены 32 публикации – до конца месяца будет еще 5 штук. На всякий случай напомню о важном правиле Патреона: деньги списываются сначала в момент оформления подписки, а затем – каждое первое число нового месяца. Так что лучше становиться участником Патреона в начале месяца, а не сейчас. На Бусти списания идут раз в месяц в одно и то же число (например, 28 мая, 28 июня и т.д.). Так что прямо сейчас лучше оформляться на Бусти – либо, ежели вам более удобен Патреон, дождаться 2 июня.

Патроны-Метафизики Alexma, Ravil Bildanov, Sergey Donskoy, Иван Иванов, Алексей Деркачёв, Denis Evdokimov, Tanshe, Vladislav, Timofey Chernyshov, Быть, Александр, Иван, Дарья Москаленко – большое спасибо за подписку!

Патроны-Теурги Unrecorder, kapitanKukan, Иван Зотов, Евгений Бухиник и Рустам Кашапов – вам особое почтение и благодарность!

Ниже – выдержки из опубликованной работы.

<О мифологии>

<…> Почему мифы не учат добру? В ответе кроется ключ к мифологическому мышлению. Задача мифа не в том, чтобы рассказать, как надо, как хорошо, как правильно, а в том, чтобы рассказать, как было. Миф внеморален – также как учебник по физике. Нравятся нам атомы или фотоны – это для ученых неважно. Или учебник истории: нравится нам история или нет – ее надо знать. Задача авторов учебника – рассказать как на самом деле.

И миф имеет ту же функцию – объяснить реальность, а не приукрасить. Мифы, опять же, создавали древние люди – а их жизнь была не слишком хороша. Она, скажем откровенно, была отвратительна. Но если реальность ужасна, то почему рассказ о ней должен быть приукрашенным?

Но ведь богов, скажем мы, лучше изображать прекрасными – в пример нам. На земле жизнь может быть дурной, но хоть на небе-то должна быть справедливость! Надо хорошие мифы делать, чтобы воспитывать молодежь. Именно так, опять же, рассуждал Платон.

Но что неверно в этом призыве? То, что здесь мы делим все мироздание на небесное и земное – здесь так, а там так. А это черта какого типа мировоззрения – мифологического? Нет, религиозного.

Мифологическое мышление тем и отличается от религиозного, что не делит мир на божественный и человеческий, на земной и небесный, на вечный и временный, на добрый и злой. В мифологическом мировоззрении все слитно, все смешано. <…> То есть в мифологическом мышлении нет разделения на вещь и ее идею. Потому весь мир полон всяких живых существ – нимф, фавнов, кентавров, леших, домовых – все это часть ландшафта и быта. <…>

Посмотрим, как мифологическое мышление работает сегодня – чтобы у нас не сложилось ощущения, что миф как тип мировоззрения остался где-то в прошлом.

Приходим мы к пожилому родственнику. И в который уже раз видим у него какую-то дурацкую статуэтку. Она и выглядит паршиво, и стоит две копейки, и в интерьер не вписывается. И мы говорим: «Может, выкинем? Давай я другую куплю, красивую?». И в ответ мы можем услышать следующее: «Я не могу это выкинуть. Это дорогая для меня вещь, это память».

Смотрите. Где находится память? В статуэтке? Нет. Она находится в голове помнящего. В структуре вещи нет никакой памяти. Но вот что делает человек: он переносит субъективные переживания от вещи на нее саму. И ведь это не так происходит, что вещь нужна, чтобы вспоминать (как узелок на память): «Где же и с кем я был? О, статуэтка, точно – Румыния, 79й!». Ну нет же, правда… Вещь – не напоминание, она сама есть память. Это и есть мифологизация, то есть придание неживому свойств живого. Ведь это ж как бы всего лишь вещь. Но как бы нет. <…>