Константин Крылов пишет:

««Человек терзает человека», и вот эти терзания и заполняют всю историю человечества. Ибо люди – убогие твари, и ничего, кроме жизни в говне и ужасе, они НЕ ДОСТОЙНЫ.
Но боги сжалились над людьми и сотворили Древнюю Грецию.
Фактически, греки не были людьми, но полубогами. Или наоборот – именно греки и были людьми, а остальные – животными.
Именно в Греции появилось всё, что делает жизнь человека человеческой. И самое главное – немыслимое и святое чудо Капитализма.»
https://www.facebook.com/k.a.krylov/posts/2270325589700486

Античность, действительно, выглядит странно – если брать предыдущую и последующую историю вплоть до наших дней. Интересно то, что у Античности нет антипода – как нет антипода у Единого неоплатоников. Она и апофатична – не является ни чем из остального сущего (то есть ни с чем не может быть сопоставлена), и катафатична – поскольку все последующее (по крайней мере, в рамках европейского мира, но не только его) содержит в себе ее черты.

Сейчас понятно, что противопоставлять Античности Средневековье – это как минимум глупо, поскольку последнее является всего лишь ответвлением от древности, хотя бы в этическом и метафизическом плане.

Вообще, считать преемницей Античности «Эпоху Возрождения» - это, конечно, надо быть совсем отбитыми. Дело не только в том, что Ренессанс – обозначение чисто номинальное. Просто Средневековье также наследует Античности во многих отношениях. До сих не принято вспоминать о том, что наиболее «отрицательные» черты христианского богословия, которые всегда ставятся ему в упрек, на самом деле проистекают из Античности. Дуализм материи и духа, ориентация на вечное в противовес земной жизни и даже евхаристия с «первородным грехом» - все это имело место в языческой Греции, и задолго до эпохи эллинизма. Даже до Сократа. Все христианское, что не коренится в Античности, вообще не имеет ценности – и годится только для детских религиозных книжек.

Другое дело, что и Средневековье, и Ренессанс, будучи прямыми следствиями двух главных линий древности (условно «метафизической» и условно «физикалистской») безбожно скучнее, плоше и гаже Античности.

Да, я понимаю, что текст Крылова не про историю культуры, а про чудеса капитализма и частной собственности. И что главное, о чем говорится в тексте – что человек по своей природе не очень-то понимает, что такое частная собственность. Плюс самостоятельно додуматься до такого – невозможно: необходимо откровение, и этим откровением стали греки.

Это похоже на правду – сама идея, что есть «чужое» и его не только «нельзя брать», но и думать о таком – это почти верх мудрости. Вспомните что бывало, когда вы приносили в детский сад и в школу еду или игрушку: «дай поиграть», «дай кусить»… У большинства людей эта естественная (но не значит «небезобразная») реакция сохраняется на всю жизнь.