Геракл и античная философия (2)

Интересно то, что в греческой культуре образы Диониса и Геракла нередко смешивались. Это понятно – оба были богочеловеками, ставшими богочеловеками: например, имеется их совместная скульптура (на странице 9).

Но все же в базисе они антиподы: Дионис, как и любой спаситель, дарует вечный гедонизм в раю, а Геракл является только примером того, как можно на этой безрадостной планетке устроить если не рай, то пристойное место для жизни.

На дионисийский гедонизм резко нападал Гераклит, обличая проповедников спасительной религии за «увлажнение» характеров (впоследствии об этом же будет писать Платон). Душа добродетельного человека должна быть «сухой», то есть трезвой. Потому дионисийцев он стращал посмертными наказаниями. Наоборот, как мы увидим далее, именно фигура Геракла являлась ключевой для гераклитовской линии в греческой философии (включающей его самого, киников и стоиков).

Итак, метафизические комплексы Диониса и Геракла соответствуют двум разным типам религиозности – матриархальной (преимущественно простонародной) и патриархальной (общенациональной). Их стратегии спасения (для Диониса – без кавычек, а для Геракла – в кавычках) можно сравнить с поведением чиновников, общающихся с обитателями ветхого жилья. Дионис обещает, что скоро переселит жильцов в новые дома – а потому предлагает им расслабиться и ждать высшей милости. Геракл говорит, что никому ни хрена не дадут, а потому помогает делать ремонт, расчищать прилегающую территорию и освобождает местного политзаключенного (Прометея).

Обе фигуры находили огромный отклик в народе. О культе Диониса написаны десятки книг – но редко говорится о культе Геракла, которому поклонялись по всей греческой ойкумене, причем и как богу, и как герою:

«Почитание героя [Геракла – М.В.] в Элладе было повсеместным. <…> По сведениям Геродота, герой входил в сонм 12 олимпийцев и вместе с Дионисом и Паном считался младшим богом. Некоторые греческие города воздвигли ему в этот период уже по два храма – как бессмертному олимпийцу и как герою. <…> В честь Геракла строились города. Так, согласно сведениям Л. Фарнелла, в древности было построено 23 города, носивших имя Гераклея. <…> Обожествление Геракла после тяжких подвигов, множества препятствий и мучительной смерти во многом способствовало популярности героя-бога не только у знати, но и у бедных слоев населения, которые видели в нем пример вознаграждения за трудную жизнь. Кроме того, как всегда путешествующий герой, открыватель новых территорий, Геракл мог считаться покровителем колонизационного процесса как такового. Геракл прокладывал колонистам дороги, вел их по труднодоступным местам, преодолевал водные преграды, усмирял чужих грозных богов. География походов Геракла характеризует его как героя-цивилизатора и колонизатора.» (отсюда)

В греческой философии фигуры Геракла и Диониса также нашли отражение. Дионис был тесно связан с орфико-пифагорейской традицией – но вообще-то она больше религиозна, нежели философична. А вот о Геракле писали многие – притом совершенно различным образом. В следующих частях посмотрим на отзывы философов о нем – парочка из них весьма оригинальна.