Не могу вновь не поблагодарить автора канала Быть за добрые слова о моих текстах. Равно как и не ответить на его замечание относительно переоценки роли Августина.

Я не имел ввиду того, что церковь пошла за Августином аки грызуны за Крысоловом. Разумеется, отвержение пелагианства и принятие августинизма имело свои причины.

Когда я говорю, что Августин отменил Новый Завет, я выражаюсь в стиле «Марсель Дюшан со своим реди-мейдом совершил революцию в искусстве». Или: «Кант совершил поворот в гносеологии, сравнимый с открытиями Коперника». В обоих случаях говорится не о причине радикальных изменений, а о личности, ставшей спусковым крючком этих изменений. Понятно, что унитаз Дюшана, выставленный в 14м веке, не привел бы к пересмотру классической концепции искусства (да и вряд ли ему бы в то время удалось продемонстрировать этот жест). Равно и Кант, опубликуй он «Критику чистого разума» лет на 300 раньше, считался бы обыкновенным томистом, разделявшим концепцию «двойственной истины».

Так что да – причина победы концепции Августина была не в нем самом. Но все же отметим, что именно он – самый одаренный автор первого тысячелетия – додумался до столь, кхм, экстравагантного взгляда на природу человека. Так что все же отменил Новый Завет лично для себя, он отдался богу на милость.

Оффтоп. Что самое ужасное в этом перевороте, обесценившим идею благой жизни и справедливого воздаяния за нее, так это то, что тем самым был положен конец последней надежде на сохранение античного мировоззрения. Потому Августин – роковая фигура европейской истории. Нет – он не причина смерти величайшей древней цивилизации и погружения Европы в тысячелетний кошмар – но и не просто «естественный продукт своего времени».

Убежден: античное мироощущение могло сохраниться даже при господстве церкви, если бы официальное богословие взяло за образец наследие второго века. Лучшие авторы этого времени были гуманистами, в сравнении с которыми Возрождение выглядит убогой пародией. Климент Александрийский, Ориген, Лактанций и некоторые другие кроют язычествовавших возрожденцев как бык овцу. Но эти авторы (как и вся церковь) жили в эпоху «хороших императоров», а не разных там Константинов, Феодосиев и Юстинианов.

Правь люди, подобные Антонинам, в 4-6 веке, Пелагий бы был канонизирован в чине святителя, а Августина был бы анафематствован как манихей и блудодей. Но – да – время было такое, что именно этот персонаж в одичавшей империи пришелся ко двору.