Продолжаю заниматься ранним христианством – читаю апологетов, то есть авторов 2-3 веков. Удивительные моменты имеются у каждого – канона ведь еще не было, а потому каждый писал относительно свободно.

Минуций Феликс фактически проповедует пантеизм – и настаивает на том, что вся греческая философия согласна с христианством. То есть не только Пифагор, Сократ, Платон и некоторые другие уважаемые христианами авторы, а вот прямо все философы.

«Пересмотрим, если угодно, учения философов, и мы увидим, что все они, хотя в различных словах, но на самом деле выражают одну и ту же мысль. <…> Начну с Фалеса Милетского, который первый из всех начал рассуждать о вещах небесных. Он считал воду началом вещей, а Бога тем разумом, который образовал из воды все существующее. Мысль о воде и духе слишком глубокая и возвышенная, чтобы могла быть изобретена человеком, – она предана от Бога. Видишь, как мысль этого древнейшего философа совершенно согласна с нами.»

В этих строках заключена квинтэссенция христианского взгляда на мир в века апологетики. Во-первых, любая абстрактная мысль обязательно должна происходить от бога. Потому что (во-вторых) человек недостаточно глубок и возвышен, чтобы мыслить абстрактно. В-третьих, преданную богом мысль совсем не зазорно сопоставлять с церковным вероучением – то есть черпать христианскую теологию из языческой философии.

«Далее Анаксимен и после Диоген Аполонийский Бога считали воздухом бесконечным и неизмеримым. И мнение этих философов о божестве похоже на наше.»

Что касается атомистов, то они, по Минуцию, не были ни развратниками, ни безбожниками (как утверждало большинство апологетов):

«Хотя [Демокрит – М.В.] первый изобрел учение об атомах, однако, и он, не называет ли Богом природу, посылающую образы предметов, и ум, их восприемлющий? <…> Эпикур, который представлял богов праздными, или вовсе не признавал их бытие, поставляет, однако, выше всего природу.»

По мысли Минуция, указание на природу является также указанием на бога, поскольку ему гораздо важнее то, что природа одна, чем то, что она посюстороння, а не трансцендентна. Иначе говоря, пантеизм для него куда более приемлем, чем политеизм.

«Я изложил мнения почти всех философов, которых лучшая слава в том, что они хотя, различными именами указывали единого Бога, так что иной подумает, что или нынешние христиане философы, или философы были уже тогда христианами.»

Пантеистические мотивы появляются у Минуция и в другом фрагменте, не связанном с историко-философскими отступлениями: «Все небесное и земное, и все находящееся за пределами этого видимого мира, все известно Богу, все полно Его присутствия». И это не еретик – напротив, впоследствии еретиками оказались гностики, из которых, собственно, и произросло христианство (в самом начале, еще до апологетов).