Этика и эстетика (4) (окончание)

Платон в «Государстве» особое внимание уделял музыке и поэзии – поскольку, по его мнению, искусство формирует мораль народа. То есть он уже тогда понимал, что эстетическое непосредственно влияет на этическое. Если вдуматься, это неглупые рассуждения (разве что наши вкусы, как я думаю, зависят не только от воспитания).

Вряд ли любитель рэгги будет убежденным сторонником национализма и капитализма. Вряд ли ценитель бардовской песни будет милитаристом. Вряд ли металлист будет экоактивистом и пацифистом. Вряд ли любитель фолка будет мультикультуралистом. Вряд ли слушатель классики будет анархистом. Не то, чтобы исключений не бывает, но в целом это так. А поскольку музыкальные вкусы формируются раньше политических взглядов – их влияние на убеждения трудно переоценить. К другим видам искусства это тоже относится.

Религиозные убеждения также, по большей части, формируются не вследствие изучения и одобрения догматов, а из-за приятия религиозной эстетики. Каждый, наверно, знает несколько человек, которые не принимают православное христианство только из-за того, что в церкви (в помещении церкви) им не нравится. «Вот в лютеранском храме нет такой роскоши – и скамейки стоят: мне это ближе». «Вот у католиков пасторы как люди выглядят – а наши в черных платьях, и борода до пуза». Сами православные также обычно не слишком подсекают в диофизитстве и триипостасности, но зато любят иконы, запах ладана и пение хора.

Похожая мотивация и у многих русских язычников: «У нас все бог везде – в лесочках, в ручейках, в свете солнышка, а не где-то там». Любят люди сельскую местность и всё – не все, конечно, но я, опять же, о большинстве. Не отстают и многие отечественные индуисты – в Индии фруктики да песенки оу шри рамаджая рамаджая джая рама – и музычка тилити тилити тум та тум. «Веды? Упанишады? – не читал».

То есть реальная теология того же христианства, язычества или индуизма большинство верующих интересует довольно слабо. В религию вообще, увы, идут за эмоциями, а не за знаниями. И религиозная эстетика обычно предшествует изучению богословия даже в тех случаях, когда такое изучение имеет место – а оно, опять же, имеет место далеко не всегда.

Что в итоге. В итоге сплошная печаль. Большинство людей не делает разницы между убеждениями и предпочтениями – и первое подменяет вторым. А вообще-то их нужно различать – чтобы мочь их оценивать и пересматривать.

Да, на протяжении многих веков нравственное, прекрасное и, вдобавок, истинное обычно связывались воедино. Но все это разные понятия – и если между ними и есть пересечения, то их выявление для начала требует тщательного рассудочного осмысления их различий. Если же осмысления не происходит, то получается, что наши убеждения определяются не трезвым рассуждением, а чувственной частью нашей личности. Неведомой, невидимой и, главное, неподконтрольной нашему разуму – единственному, что вообще в человеческой природе достойно восхищения.