Христианство и этика (1)

Один из вопросов, который волнует меня всю жизнь, состоит в том, как и почему христианская мораль до сих пор окружена каким-то возвышенным ореолом – несмотря на то, что христианская религия уже давно потеряла свой авторитет.

Чем подробнее я знакомился с античными системами, тем более не понимал, почему очень практичная и очень трезвая греко-римская этика известна только узким специалистам, тогда как непрактичная и невозможная для выполнения этика христианства прославляется даже неверующими.

Представим, что мы получили работу, ознакомились с должностной инструкцией и обнаружили, что выполнить эту инструкцию технически невозможно из-за слишком высоких требований к работнику – назовем ли мы ее удачной? Очевидно, нет – даже если она исполнена самыми высоконравственными требованиями. «Хорошо написано, но работать-то как?».

Напомню, что этика – это сфера практики, а не отвлеченные и недостижимые идеалы. Этика, какой бы идеалистичной она ни была, должна коррелировать с реальностью – иначе она подобна такой вот должностной инструкции. И христианская «этика» как раз такова. Ее требования принципиально невыполнимы.

Эта коллизия разрешается очень просто: нужно вообще забыть выражения вроде «христианская мораль», «нравственное учение Иисуса» или «христианские ценности». Все это фикции постхристианской эпохи, не имеющие к самой религии никакого отношения.

Христианство – это религия, а не этическая система, но она в последние века выполняет роль этики. Предположу, что причина известности (не популярности, а именно известности) христианской морали состоит в негласном пакте, заключенной между церковью и властью в эпоху Просвещения: церковь полностью утратила авторитет в научной области, но ей оставили ненаучную – «можете про мораль, мы, просвещенные люди, не против».

В результате, религия, сутью которой является сотериология (учение о спасении) и эсхатология (учение о конце света), вынуждена была играть совершенно чуждую ей роль нравственного регулятора. То, что служителей христианского культа поставили на должность моральных учителей – также нелепо, как когда списанных по возрасту спортсменов ставят на представительские должности в спортивных ассоциациях: «Ну не выгонять же человека, пусть при деле будет».

В результате вышла печальная ситуация: христианская религия, которая имеет очень слабое отношение к этике (в нерелигиозном понимании), стала синонимом этики – из-за чего проиграли все.