Ключи к Ницше (4)

Ницше не постеснялся говорить своим голосом, поставить во главу угла собственный modus vivendi и выпятить личный опыт. И это тоже необычно – философия всегда весьма настороженно (если не брезгливо) относилась к абсолютизации опыта. Наука не работает с частностями или даже с суммой частностей, а значит, сторониться апелляции к опыту, поскольку он всегда является частным. То есть опыт индивидуален и случаен, а связанные с ним переживания субъективны.

Но Ницше не говорит с позиции «человека вообще», а говорит с позиции Ницше. По сути, он обращается к публике с таким призывом: «Слушайте меня – не потому, что я что-то понял о человеке, а потому что я сам являюсь тем человеком, который единственно достоин исследования – или тем человеком, который единственно достоин быть исследователем других людей». Вспомним уже цитированное: «Мой жребий хочет, чтобы я был первым приличным человеком, чтобы я сознавал себя в противоречии с ложью тысячелетий».

Впрочем, он приводит обоснование столь высокого самомнения – оно заключается в уникальном (по его собственным представлениям) таланте различения человеческих типов. А именно в том, что он побывал в двух главных (с его точки зрения, опять же) модусах существования – в состоянии больного и здорового человека:

«Само это филигранное искусство схватывать и понимать вообще, этот указатель nuances, эта психология оттенков и изгибов и все, что образует мою особенность <…>. Рассматривать с точки зрения больного более здоровые понятия и ценности, и наоборот, с точки зрения полноты и самоуверенности более богатой жизни смотреть на таинственную работу инстинкта декаданса – таково было мое длительное упражнение, мой действительный опыт, и если в чем, так именно в этом я стал мастером. Теперь у меня есть опыт, опыт в том, чтобы перемещать перспективы: главное основание, почему одному только мне, пожалуй, стала вообще доступна “переоценка ценностей”.»

Было бы, однако, несправедливым сказать, что Ницше пишет только о себе и только от себя – конечно, в центре его внимания – объективная реальность, о которой он пишет с привычной философской позиции – то есть как бы находясь «над схваткой». Но здесь важно подчеркнуть этот самый nuance: когда Ницше пишет объективно – это Ницше пишет объективно.

Что мы знаем о биографиях и личности философов из их текстов? Почти ничего. Что мы знаем о Ницше из его текстов? Почти все (за исключением того, чего он сам о себе не знал).

В дальнейшем мы ознакомимся с главными чертами его личности, которые не просто подспудно влияли на его творчество, но и намеренно, сознательно были туда инкорпорированы.