Ключи к Ницше (3)

Главная особенность философии Ницше в том, что она совершенно неотделима от его личности. Философия Ницше – это не философия с точки зрения Ницше, а философия самого Ницше, это проекция его личности на его мировоззрение. То есть это крайне субъективная философия.

В этом уникальность его текстов. Философы обычно избегают открытой демонстрации субъективизма, поскольку основной пафос любой философии – стремление к объективной истине, очищенной от частных мнений.

Дихотомия истины и мнения пронизывает всю ее историю. Философ тем и отличается от писателя, что не просто ставит целью ответить на всеобщие вопросы, но и отказывается говорить от себя, вместо этого ставя себя как бы на место Бога или, в крайнем случае, на место человека как такового. Вспомним отрывок из Алкивиада I, где Сократ учит последнего принципу аналогий:

С о к р а т. Значит, мой милый Алкивиад, и душа, если она хочет познать самое себя, должна заглянуть в душу, особенно же в ту ее часть, в которой заключено достоинство души - мудрость, или же в любой другой предмет, коему душа подобна.
А л к и в и а д. Я согласен с тобой, Сократ.
С о к р а т. Можем ли мы назвать более божественную часть души, чем ту, к которой относится познание и разумение?
А л к и в и а д. Нет, не можем.
С о к р а т. Значит, эта ее часть подобна божеству, и тот, кто всматривается в нее и познает всё божественное - бога и разум - таким образом лучше всего познает самого себя.

Да, мы познаем себя – но через созерцание своей идеи мы достигаем разумения истины как таковой. О том же говорил и Гераклит: «Выслушав не мою, но эту-вот Речь (Логос), должно признать: мудрость в том, чтобы знать все как одно». То есть это не я, Гераклит, вам говорю, а это через меня и мною с вами говорит мировой разум. Таким образом, поставить себя на место Бога или гипостазированной истины – это главный пафос античной и средневековой философии.

В Новое Время философы умерили теологический пафос и решили говорить от лица универсального человека. Когда Декарт говорил о том, что мыслит и, следовательно, существует, он имел ввиду не свою, декартовскую, мысль и не свое, декартовское, существование. Он описывал логическую операцию, которые каждый может применить в отношения своего мышления. Также и Кант, говоря об ограничениях чистого разума и об императивах практического разума, имел ввиду не свои личные когнитивные способности и моральные установки. Речь шла об устройстве человеческого рода, о видовых особенностях homo sapiens.

Ницше избрал иной путь.