Онтология Плотина (окончание)

Языческая теология Плотина и его последователей не прижилась из-за своей логической сложности и безжизненности, но пригодилась победителям религиозной схватки начала новой эры:

«Становящееся церковное вероучение, ищущее рационально-догматического самоопределения, часто вынуждено было заимствовать культуру умозрения у неоплатоников. В неоплатонизме угадывались многие стороны христианского теоцентризма, неудивительно, что он был весьма притягателен для осмысления, и отцы Церкви нередко использовали неоплатонический опыт мысли. Попытки опереться на него привели к необходимости сопоставить положения философии Плотина с христианским богословием. Неоплатоническая триада – Единое, Ум, Душа – была соотнесена с христианской Троицей, а равно и остальные части платонической доктрины сопоставлялись с церковным учением.
Августин рассказывает о том, что тексты неоплатоников попали в его руки и именно чтение этих авторов, прежде всего Плотина, открыло ему глаза на подлинный смысл Евангелия. <…>
Школа Плотина, несомненно, оказала определенное влияние на формирование христианской традиции; многие достижения античной философии прочно вошли в состав христианского умозрения через осмысление неоплатонического наследия».
А. В. Ситников. Философия Плотина и традиция христианской патристики. СПб, 2001.

Вспомним христианский символ веры: «Верую во единого Бога» и «Сына Божия» и «Духа, Господа, дающего жизнь». Оно самое.

Христианство было согласно на расколы по вопросу Троицы, но не было готово отказаться от этого учения – хотя в Евангелии никакой Троицы нет (кроме единственного туманного упоминания) – про Ветхий даже не говорю. Почему? А потому что Троица высших ипостасей – это основа всей и пифагорейско-платоновской теологии, и языческой религии греков (см. «Верховные боги индоевропейцев» Дюмезиля). То есть троица являлась основной философии и теологии Античности. До нашей эры.

И впандан сегодня же поговорим о другом источнике христианства – народной греческой религии. А в воскресенье будет Ницше.