Онтология Плотина (3)

Материя

Материя Плотина не имеет ничего общего с нашим пониманием материального и более согласуется с тем, что под ней понимал Аристотель. Материя – зло, но не в сущностном смысле, а только анти-благо, как абсолютная лишенность чего-либо определенного. Материя – тотальная лишенность, всецелая восприимчивость по отношению к любым идеям и формам. Но, впрочем, Плотин между строк упоминает о ней как о зле в обыденном понимании, что не вполне логично.

По сути, материя отличается от небытия только тем, что обнаруживает себя во взаимодействии со Умом и Душой.

Что это – означает на практике? Допустим, мы видим глиняную статуэтку. Идеей ее является идея статуэтки либо же того, что она изображает. Материальным субстратом, по логике, должна являться глина. Но, по Плотину (как и по Аристотелю), это так лишь отчасти. Глина имеет вес, а вес измерим: значит, глине присуща категория количества, относящаяся в сфере Ума. Глина имеет объем, размер – которые также относятся к сфере Ума. Глина также имеет цвет, свойство пластичности и прочие переменные (акциденции), а значит, сама по себе материей не является, ведь материя есть то, в чем отсутствуют какие-либо идеи. Настоящая материя не имеет ни размера, ни цвета, ни веса, ни механических свойств, потому в глине материей является то, что остается за вычетом всех этих акциденций.

В чисто вещественном плане ее попросту нет – мы ее ощущать не можем. Плотин прямо называет ее «призраком». Философ Ирина Протопопова в статье «Метафизика зазеркалья, или О двух материях у Плотина», анализируя «Эннеады», заостряет внимание на метафоре зеркала. Ничего не отражая в отсутствии внешних воздействий, зеркальная поверхность является как бы синонимом небытия. Лишь Ум и Душа могут использовать ее и тем самым опосредовано побудить к соучастию в сущем. Функция материи – не мешать овеществлению идей, служа им универсальным пристанищем.