Условия эффективного изучения философии (5)

4) Чтение первоисточников. Если мы решим, что читать философские тексты необязательно – потому что это сложно/скучно/долго, то наши знания будут если не равны нулю, то близки к нулю. Почему? Потому что все, что не является самими текстами философов, является, вне зависимости от качества, только интерпретациями, только мнениями.

Мы не сможем оценить компетентность конкретного историка философии, пока не ознакомимся с первоисточником. Поэтому, чтобы не быть заложником чужих мнений – нужно самостоятельно читать философские тексты.

Понятно, что сразу начинать с текстов непросто – скорее всего, мы все равно начнем знакомство с лекций, справочных статей, методичек, учебников и прочего. Хотя если нам по силам без этого обойтись – будет только лучше (но фанатизм и здесь не нужен). Так вот – все эти пособия обычно не несут в себе ничего дурного. Даже какие-нибудь брошюрки типа «Аристотель за 30 минут».

Но только когда мы открываем первоисточники, у нас формируется собственное мнение. И самое интересное, что это мнение может очень сильно отличаться от всего того, что мы читали или о чем слышали ранее.

Это парадоксально – но факт. Есть изложения философов (даже древнегреческих), которые кочуют из источника в источник, то есть повторяются буквально сотни раз. Мы открываете первоисточник – а там все вообще по-другому. Да – некоторые ошибки, заблуждения и неточности стали настолько общим местом, что трудно поверить в их существование. «Не могут же все быть неправы». Вполне могут.

Так происходит потому, что большинство вспомогательных материалов просто списываются друг с друга. И часто то, как проинтерпретировал того или иного философа авторитетный историк века XVIIIго, впоследствии закрепляется в качестве конвенции, которую нет смысла пересматривать.

То есть в специальной научной прессе «правду», разумеется, никто не скрывает – но в философскую литературу для неофитов она не попадает. И, честно говоря, в этом есть смысл – среднего читателя не нужно слишком грузить. Но, так или иначе, мы не уловим разницу между упрощенной интерпретацией и новейшими исследованиями, пока не ознакомимся с самими текстами.