Постепенно переношу в платный телеграм архив Бусти – «Маргиналии», «Искажения», «Разногласия» и прочие материалы. Количество публикаций (не текстов, а постов) приближается к пятиста. Так что вновь призываю подписываться на приемлемую для вас сумму (см. предыдущее сообщение или закреп).

—

...Способность к действию и принятию ответственности – куда более распространенная в древности ценность, чем решение апории возникновения многого из единого. Но теоретические люди, инстинктивно презирающие людей действия и при этом ищущие опоры в прошлом, не хотят видеть в истории поступки – они хотят видеть в ней идеи. Под влиянием этой подсознательной потребности правые резонеры соединяются с левыми – ведь оба фланга солидарны друг с другом в ненависти к предпринимательству. Люди, закладывающие все имущество ради сулящей большой куш опасной поездки за тридевять земель, всем без исключения доктринерам и непонятны, и неприятны.

Только вот историю делают именно первые, а вторые старательно их из истории вычищают...

(«Разногласия», 80)

—

...Античное сознание было прекрасно своей целостностью — наука, философия и искусство были сонаправлены: ясная поэзия, ясные методы познания, ясные выводы. Христианская эпоха привнесла вышеописанные антиномичность и апофатичность, которые, увы, затронули все сферы. Но теперь, после того как худшие времена миновали, мы можем разделить искусство и научную деятельность: добывать факты эмпирически и постигать истину рационально, но оставлять в душе место и для «темных храмов», и для «мерцанья красных лампад». Искусство — лучшее средство уравновесить вновь восторжествовавший в последние века логоцентризм...

(«Маргиналии», 124. К Роману Сладкопевцу)

—

...Если люди не занимаются делами, они занимаются отношениями. Потому-то в научной и творческой среде столько конфликтов, ссор и сплетен – людям нечего делать. Да, бывает так, что требуется экстренно ангажировать коллег принять участие в сборнике статей, научной конференции или выставке – тогда обижульки уходят на второй план. Но такое случается нечасто, а потому большую часть времени в данных сообществах люди занимаются точением ляс, перемывкой костей и подкладыванием свиней. Все это создает у участников иллюзию живой жизни – так они отвлекаются от скуки...

(«Разногласия», 98)

—

...Историю трансцендирования культуры мы можем четко отследить по нескольким текстам. Изначально «cultura» происходила от глагола «colere» (возделывать, ухаживать) и имела отношение к сельскому хозяйству — так, во втором веке до н.э. Катон Старший (234-149) написал трактат «О земледелии» (De agri cultura). Это значение до сих имеет употребление и в русском (злаковые культуры, культивация почвы).

Но живший спустя всего один век Цицерон (106-43) в «Тускуланских беседах» уже употребил культуру в новом значении...

(«Искажения», I.4.)

—

...Когда мы читаем о том, что «идеи философа N попали в регион X и повлияли на философа Y», мы, в общем, смутно представляем себе, как это самое попадание осуществлялось технически. Как так получилось, что кто-то куда-то что-то перевез и чем-то на кого-то повлиял. А если мы понимаем, что актором таких процессов являлись выпускники философских школ, «физика процесса» распространения становится менее абстрактной...

(«От платоновской школы к школьному платонизму», рецензия на книгу Ю. А. Шичалина)

—

...Настоящая реализация, настоящее раскрытие личности происходит только во внешнем мире — в новых местах, в новых ситуациях с новыми людьми. Отгораживаясь от всего этого в пользу внутренней жизни и/или жизни в узком кругу, человек попадает в иллюзию покоя. На самом же деле он плюхается на эмоциональные качели, где в одну и ту же минуту и «дразнит гусей и идет к бессмертью», и «беснуется как мышь в пустоте сусека». Вместо хора голосов во внешнем пространстве он получает лишь хор не менее назойливых голосов в пространстве черепной коробки — мыслительную жвачку, хаотичную мешанину влетающих и вылетающих мыслишек...

(«Маргиналии», 160. К Бродскому)