Не ворчать на облака (4). В общем, исходя из поста, неясно как достичь «нужного». Возможно ли его достичь из настоящего состояния? Или необходимо какое-то революционное вмешательство? Более того, сказано об институтах, но ничего о том, кто эти институты населяет и что вообще значит жизнь при таких институтах*. Все исходит из идеи коммунизма, под которую надо, видимо, лечь без видимых дивидендов. Вероятно, таков расколотый абсолют, который его искатели смогли найти. Короче говоря, о людях ничего не сказано (разве что только в ответе на комментарий Данилы Волкова). И в этом плане удивительна ошеломительная узколобость, индоктринированная восточным якобы не универсализмом у одного из комментаторов, несущего знамя эко-повестки. Нечеловеческие акторы, пчелки, кирпичи и всякое другое обездоленное душой, должны учитываться, так как если бы размышления о людях было бы занятием обыденным для философской мысли. Уж точно пост, разбираемый здесь, не входит в ту когорту размышлений, которое занято мыслью о человеке.

Мыслить, не взирая на человеческую жизнь, — это обычная безалаберность философского мегаломанства. Речь в посте absolute studies идет о возможности радикального изменения, об абсолютной демократии, о материальном окаймлении идеи коммунизма, которое, как видится, все же может в своей реализации понести потери, жертвы, слом быта, но это все опускается, не входит в круг рассуждений. В итоге необходимо просто философски осмыслить абсолют с натужной миной, но удовлетворенной грандиозностью достигнутой мысли. Была проделана хорошая работа.

*Нежелание морать мысль такими вещами, неудобными и каким-то уж не философскими, может быть и объяснена тем, что это уже и не философия. Можно было бы с этим согласиться, если задачей не стояло бы привести мир к действительному изменению, которое не было бы лишь очередным кульбитом существующего мира.